البحث في أنيس المجتهدين
٨٧/١٦ الصفحه ١٤٢ : محصورة يكون المراد منها نفي الأكل بالنسبة إلى كلّ مأكول ، فيقع التعميم في
الأفراد ، فيقبل التخصيص. ولا
الصفحه ١٥٤ : .
__________________
(١)
متعلّق بالقائل.
(٢)
متعلّق بالاعتراف.
(٣)
قاله الفاضل التوني في الوافية : ١٢٤.
(٤)
نسبه الآمدي إلى
الصفحه ١٦٥ : )(٧)
__________________
(١)
حكاه الأسنوي عن القفّال الشاشي في التمهيد : ٣٧٧ ، ونهاية السؤل ٢ : ٣٨٩.
(٢)
نسبه الأسنوي إلى القاضي
الصفحه ١٦٨ : خاصّ بالنسبة إلى العلماء وبالنسبة إلى العالم
الفاسق كليهما أي بعض الأفراد خاصّ بالنسبة إلى كلّ من
الصفحه ١٧٤ : ، وينسدّ طريق الاستدلال به.
فإن قيل : يلزم
على ما ذكرت أن يكون نسبة صيغ العموم إلى العموم والخصوص متساوية
الصفحه ١٨٥ : (٧).
__________________
(
١ ـ ٢ ـ ٣ ). فتح الباري ١١ : ٦٠٣.
(٤)
نسبه ابن حجر إلى مالك في المصدر : ٦٠٢.
(٥)
نسبه الآمدي إلى بعض الفقهاء في
الصفحه ٢٢٥ : دلالة العامّ بالنسبة إلى خصوصيّة الخاصّ ، بل أكثر صور
المفهوم ـ التي هي حجّة (٦) ـ لا يقصر في القوّة عن
الصفحه ٢٢٨ : .
__________________
(١)
العدّة في أصول الفقه ١ : ٣٨٥.
(٢)
نسبه ابن الحاجب إلى إمام الحرمين وأبي الحسين في منتهى الوصول : ١٣٣
الصفحه ٢٤٧ : الشريعة ١ : ٣٣٢ ـ ٣٣٤.
(٣)
المائدة (٥) : ٣٨ : ( وَالسَّارِقُ
وَالسَّارِقَةُ
... ).
(٤)
نسبه السيّد
الصفحه ٢٨٨ : ثمّ نسخ بعد ذلك ، فلا ريب في أنّ ثبوته بالنسبة إلى الله
__________________
(١)
الصحاح ١ : ٤٣٣
الصفحه ٣٣٤ : ، وأسباب الاشتباهات
التي يحتاج لأجلها إلى بذل المجهود ، لتحصيل المقصود ، بخلاف خطابات الشارع
بالنسبة إلينا
الصفحه ٣٣٧ :
فهنا مقامان :
[
المقام ] الأوّل : في إمكان حصول الملكة بالنسبة إلى بعض المسائل دون بعض ، بمعنى
الصفحه ٣٣٨ : الامتياز ورفع الالتباس إلى كثير قوّة.
وعلى هذا ، فلا
يمكن حصول التجزّي بالنسبة إلى حكم أو حكمين مثلا دون
الصفحه ٣٥٩ : .
وأمّا المقدّمات ،
فلا تستلزمها كلّيا ؛ لأنّ نسبتها إليها ليست نسبة إيجابيّة بمعنى وجوب حصولها عند
الصفحه ٣٩٣ :
بالنسبة إلى الاستصحاب والقياس ، فإنّه أقوى في نفسه منهما ؛ للقطع بحجّيّته ،
ووقوع الخلاف في حجّيّتهما
