الصفحه ٤٨٦ : أو لفظا فقط فلا إشكال فيه لأن حكمه حكم غيره
وقد بينا ذلك فيما سلف ولكن نزيده بيانا وإيضاحا ليتم
الصفحه ٥ : والبراهين والحكم وغيرها ما لم يطلع
عليه متقدم ولا ينحصر لمتأخر بل هو البحر العظيم الذى لا قرار له ينتهى اليه
الصفحه ٢٤ :
واحدة ( وقال ) بعضهم المراد بها معانى الأحكام : كالحلال ، والحرام والحكم ،
والمتشابه ، والأمثال
الصفحه ٥٣ : إعظام أجور
هذه الأمة من حيث إنهم يفرغون جهدهم ليبلغوا قصدهم فى تتبع معانى ذلك واستنباط
الحكم والأحكام من
الصفحه ٨٩ :
قراءة عليه لكثير
منه ومناولة لجميعه قالا أى العطار والكواب. أنا أبو جعفر أحمد بن على بن حكم قال
الصفحه ٩٦ : بن اليسر. أنا أبو عبد الله ابن محمد. أنا أبو جعفر بن
حكم وأبو خالد بن رفاعة قالا : انا أبو جعفر أحمد
الصفحه ١٨٥ :
عبد الحكم بن هلال بن تميم الثقفى البغدادى فهذه إحدى وأربعون طريقا لابن وهب.
طريق الزبيرى عن روح من
الصفحه ٢٠١ : عشر
ـ الخيشوم ـ وهو للغنة وهى تكون فى النون والميم الساكنتين حالة الاخفاء أو ما فى
حكمه من الادغام
الصفحه ٢١٦ : ، والخبء ، وقبل
والصبر ، فانصب ، فارغب وكذلك الحكم فى سائر حروف القلقلة لاجتماع الشدة والجهر
فيها نحو
الصفحه ٢٢٢ : مذهب أبى عمرو حالة
الادغام فى نحو : أعلم بالشاكرين
( الحكم الثالث )
إظهارها عند باقى الاحرف نحو
الصفحه ٢٣٠ :
على ذلك كله لا
يجوز إلا اضطرارا لانقطاع النفس أو نحو ذلك من عارض لا يمكنه الوصل معه فهذا حكم
الوقف
الصفحه ٢٤٦ : السابق والناطق الصادق فى التفسير
فقال : بيان الحكمة التى لأجلها
الصفحه ٢٤٧ :
والحكمة التى لأجلها امتثل المستغفر الأمر بقوله استغفر الله أنه طلب منه أن يطلب
المغفرة التى لا تتأتى إلا
الصفحه ٢٥٢ : التنزيه
الثانى فى حكم الجهر بها والاخفاء وفيه مسائل
( الاولى ) أن
المختار عند الائمة القراء هو الجهر
الصفحه ٢٥٧ : ) فى حكم
الاستعاذة استحبابا ووجوبا
وهى مسألة لا تعلق
للقراآت بها. ولكن لما ذكرها شراح الشاطبية لم