الصفحه ٢٣ : ولم
يمكنه إلا بعد رياضة للنفس طويلة وتذليل للسان وقطع للعادة فأراد الله برحمته
ولطفه أن يجعل لهم متسعا
الصفحه ٢٤٣ : والنقل فلا يجوز إلا فيما صحت الرواية به لمعنى مقصود
بذاته. وذهب ابن سعدان فيما حكاه عن أبى عمرو. وأبو بكر
الصفحه ٢٠٦ : صلىاللهعليهوسلم التحقيق ، قال وقرأ النبى صلىاللهعليهوسلم على التحقيق. قال الحافظ أبو عمرو الدانى هذا الحديث
الصفحه ١ : إلا الله وحده لا
شريك له شهادة مقر بها بأنها للنجاة مقررة ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله القائل «
إن
الصفحه ٣١٣ : الزيادة وابقاء المد الطبيعى على حاله وتقدم ذكر حروف المد وهى الحروف
الجوفية « الألف » ولا تكون إلا ساكنة
الصفحه ٢٤ : عادة العرب فى ذلك واعتمادا على استعمالها ( قلت ) وكلا الوجهين محتمل إلا أن
الأول محتمل احتمالا قويا فى
الصفحه ٣٣ : الله عنهم لم يكن بينهم فيها إلا
الخلاف اليسير المحفوظ بين القراء ؛ ثم إن الصحابة رضى الله عنهم لما
الصفحه ١٩١ :
رحمهالله وأمثاله إلى صاحب التيسير وغيره سوى طريق واحدة وإلا فلو
عددنا طرقنا وطرقهم لتجاوزت الألف
الصفحه ١٩٨ : يكن لأمة من الأمم أن تسند عن نبيها إسنادا
متصلا غير هذه الأمة
والعلو
ينقسم الى خمسة أقسام
أجلها
الصفحه ٢٣٦ : ءً ) والاحسن تمثيله
بنحو ( قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ) وبنحو (
وَالنَّبِيِّينَ ) وبنحو ( وَأَقامَ
الصفحه ٢٣٨ :
آلِ
فِرْعَوْنَ ) مراقبة وكذا الوقف على ( وَما يَعْلَمُ
تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ ) بينه وبين
الصفحه ٢٤٧ :
لم تدخل السين
والتاء فى فعل المستعيذ الماضى والمضارع فقد قيل له : استعذ ، بل لا يقال الا أعوذ
دون
الصفحه ٢٥٠ :
عن النبى صلىاللهعليهوسلم قال : « من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان
الصفحه ٣٦٠ :
مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَ ) أو بإلقاء الحركة نحو على البغا إن أردن ، و (
لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرادَ
الصفحه ١٣ : يكتف فيه بصحة السند وزعم أن القرآن لا يثبت
إلا بالتواتر وأن ما جاء مجىء الآحاد لا يثبت به قرآن وهذا مما