باب فى الهمزتين المجتمعتين من كلمتين

وتأتى على ضربين : متفقتين ومختلفتين

( فالضرب الأول ) المتفقتان. وهما على ثلاثة أقسام. متفقتان بالكسر ومتفقتان بالفتح. ومتفقتان بالضم. أما المتفقتان كسرا فعلى قسمين : متفق عليه ، ومختلف اليه. فالمتفق عليه ثلاثة عشر لفظا فى خمسة عشر موضعا ـ فى البقرة هؤلاء إن كنتم وفى النساء من النسا إلا فى الموضعين. وفى هود ( وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ ) وفى يوسف بالسو إلا وفى الاسراء وص : هؤلا إلا وفى النور على البغا إن وفى الشعراء من السماء إن كنت وفى السجدة من السماء إلى وفى الأحزاب من النسا إن اتقيتن وفيها : ولأبناء اخوانهن وفى سبأ من السماء ان وفيها هؤلاء إياكم وفى الزخرف فى السماء إله والمختلف فيه ثلاثة مواضع للنبى ان أراده و؛ ( بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ ) فى قراءة نافع ومن الشهدا ان تضل فى قراءة حمزة. وأما المتفقتان فتحا ففي ستة عشر لفظا فى تسعة وعشرين موضعا فى النساء السفهاء أموالكم وفيها وفى المائدة جا أحد منكم وفى الأنعام جا أحدكم وفى الأعراف : تلقا أصحاب النار وفيها وفى يونس وهود والنحل وفاطر جا أجلهم وفى هود خمسة مواضع وموضعى المؤمنين جا أمرنا وفى الحجر وجا أهل وفيها وفى القمر جا آل وفى الحج السماء ان تقع وفى المؤمنين جا أحدهم وفى الفرقان شا ان يتخذ وفى الأحزاب شا أو يتوب وفى غافر والحديد جا أمر الله وفى القتال جا اشراطها وفى المنافقين جا أجلها وفى عبس شا انشره وأما المتفقتان ضما فموضع واحد اوليا أولئك فى الأحقاف فاختلفوا فى اسقاط إحدى الهمزتين من ذلك وتخفيفها وتحقيقها. فقرأ أبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى منهما فى