من أهل الأداء ابن مجاهد والنقاش وابن شنبوذ وابن عبد الرزاق وأبى الطيب التائب وأبى طاهر بن أبى هاشم وابن اشته والشذائى وأبى الفضل الخزاعى وأبى الحسن الدارقطنى وأبى على الاهوازى وجماعة كثيرة من متقدم ومتأخر قالوا كلهم بهمزه ومده ( قلت ) وليس نص من يقول بهمزه ومده يعطى الفصل أو يدل عليه. ومن نظر كلام الأئمة متقدمهم ومتأخرهم علم أنهم لا يريدون بذلك إلا بين بين ليس إلا. فقول الدانى أقرب إلى النص وأصح فى القياس « نعم » قول الحسن بن حبيب صاحب الأخفش أقرب إلى قول مكى وأصحابه فانه قال فى كتابه عن ابن ذكوان عن يحيى أنه قرأ ( أَعْجَمِيٌ ) بمدة مطولة كما قال ذو الرمة : أان توهمت من خرقاء منزلة ، قال فقال أان بهمزة طويلة انتهى. فهذا يدل على ما قاله مكى ولا يمنع ما قاله الدانى لأن الوزن يقوم بهما. وكلهم ينشده بالتسهيل ويستدل له به والوزن لا يقوم بالبدل وقد نص على ترك الفصل لابن ذكوان غير من ذكرت ممن هو أعرف بدلائل النصوص كابن شيطا وابن سوار وأبى العز وأبى على المالكى وابن الفحام والصقلى وغيرهم. وقد قرأت له بكل من الوجهين. والأمر فى ذلك قريب والله أعلم. وأما الذى بعده حرف مد واختلف فيه استفهاما وخبرا فكلمة واحدة وقعت فى ثلاثة مواضع وهى أآمنتم فى الاعراف قوله تعالى قال فرعون أآمنتم به وفى طه ، والشعراء قال أآمنتم له فقرأ الثلاثة بالاخبار : حفص ورويس والأصبهانى عن ورش : وانفرد بذلك الخزاعى عن الشذائى عن النخاس عن الأزرق عن ورش فخالف سائر الرواة والطرق عن الأزرق واختلف عن قنبل فى حرف طه فرواه عنه بالإخبار ابن مجاهد. ورواه ابن شنبوذ بالاستفهام وبذلك قرأ الباقون الثلاثة. وحقق فى الثانية الثلاثة منهم حمزة والكسائى وخلف وأبو بكر وروح. واختلف عن هشام فرواها عنه الداجونى من طريق الشذائى كذلك بالتحقيق ورواها عنه الحلوانى والداجونى من طريق زيد بين بين