الصفحه ٣٨ :
الحسن الهمذانى فى أول غايته : أما بعد فان هذه تذكرة فى اختلاف القراء العشرة
الذين اقتدى الناس بقراءتهم
الصفحه ٩١ : بذلك لم يذكره ولا شك عندنا فى أنه لقى الغزنوى وسمع
منه
كتاب
الكامل
فى القراءات العشر
والاربعين
الصفحه ٣٨٧ : موضعان وهما (
النَّبِيُّ أَوْلى ). و ( إِنْ أَرادَ
النَّبِيُّ أَنْ ) فى الأحزاب على قراءة نافع
الصفحه ١٧٢ : فهذه ثمان عشرة طريقا لأبى عثمان وقرأ أبو عثمان وجعفر
على أبى عمر حفص بن عبد العزيز الدورى « تتمة » أربع
الصفحه ٤٢ : الليث بن خالد ، فهؤلاء عشرة فكيف
يقتصر على أبى شعيب والدورى ويلغى بقية هؤلاء الرواة الذين شاركوهما فى
الصفحه ١٢٠ : أحمد بن أيوب ابن الصلت المعروف بابن شنبوذ البغدادى
فهذه أربع عشرة طريقا عن ابن شنبوذ وقرأ هو وابن مجاهد
الصفحه ٢٠٦ : سيأتى فى بابه إن
شاء الله تعالى
قرأت القرآن كله
على الإمام أبى عبد الله محمد بن عبد الرحمن المصرى
الصفحه ٢٧٦ : والتيسير
وانما تبعوا فى ذلك الشاطبى رحمهالله. قال السخاوى فى آخر باب الإدغام من شرحه وكان أبو القاسم
يعنى
الصفحه ٥٠٩ :
محمد بن هارون بن
نافع ( التمار) البغدادي
أبو بكر
١١٣
محمد بن هارون
الربعي
الصفحه ٣٦ :
ذلك على ما فيه من
ضعيف وشاذ عن السبعة والعشرة وغيرهم فلا نعلم أحدا أنكر ذلك ولا زعم أنه مخالف
لشى
الصفحه ٣٧٢ : من الاستفهامين نحو أيذا. أينا وجملته أحد عشر موضعا من تسع سور. فى
الرعد أيذا ( كُنَّا تُراباً
الصفحه ١٣٣ : أبى جعفر وتقدم سند يزيد ابن رومان وشيبة فى قراءة
نافع وتقدم سند مجاهد فى قراءة ابن كثير وقرأ الحسن على
الصفحه ١٧٨ : عشرة طريقا لابن جماز وقرأ ابن
جماز وابن وردان على إمام قراء المدينة أبى جعفر يزيد بن القعقاع المخزومى
الصفحه ٤٠٦ : ءَ ) و ( النُّبُوَّةَ ) حيث وقع فقرأه
نافع بالهمز. والباقون بغير همز. وتقدم حكم التقاء الهمزتين من ذلك فى الباب
المتقدم
الصفحه ٣٠٣ : ذكرنا والله
أعلم. وبقى من هذا الباب خمسة أحرف ( الأول ) ( بَيَّتَ طائِفَةٌ
مِنْهُمْ ) فى النساء أدغم