الصفحه ٣٩٠ : الباب ثم فيها بعد البدل وجهان : أن تحذف للساكنين : والثانى أن لا تحذف
ويزاد فى المد فتفصل بتلك الزيادة
الصفحه ٣٩١ : الكلام على رئيا وافقه ورش من طريق الأصبهانى على الإبدال فى الباب كله
واستثنى من ذلك خمسة أسماء وخمسة
الصفحه ٥٠١ : التخفيف الرسمي وفيه ذكر ما رسم
من الهمزات على غير قياس
٤٠٤
باب نقل الهمزة إلى الساكن
الصفحه ٣٥٨ :
القول الآخر بجواز
البدل يلتحق باب آنذرتهم ، وآلد للأزرق عن ورش فيجرى فيها حكم الاعتداد بالعارض
الصفحه ٣٦٤ : الباذش. وليس بمعروف ( قلت
) وأحسبه وهما والله أعلم. وبقى حرف واحد يلحق بهذا الباب فى قراءة أبى جعفر وهو
الصفحه ٣٤٢ :
وأبو معشر وابن بليمة فلم يذكروا : ( آلْآنَ ). ولا عادا الأولى
بل ولا نصوا على الهمز المغير فى هذا الباب
الصفحه ٤٣٢ : وغيره فى آخر
الباب. وإن كان الساكن قبل الهمز ياء أو واوا زائدتين فانه لم يرد فى الياء إلا فى
( النَّسِي
الصفحه ٣١٣ : كما سيأتى فى باب المد
مبينا. والله تعالى الموفق
باب المد
والقصر
والمد فى هذا
الباب هو عبارة عن
الصفحه ٤٢٨ : مد ( شىء ) قائم مقام السكت فيه فلا يكون إلا مع وجه السكت وكذا قرأنا والله
أعلم.
باب الوقف
على الهمز
الصفحه ٢٢٦ : . وهو كالتام فى جواز الوقف
عليه والابتداء بما بعده. وإن كان التعلق من جهة اللفظ فهو الوقف المصطلح عليه
الصفحه ٢٥١ : النجس كما رويناه فى كتابى الدعاء لأبى القاسم
الطبرانى وعمل اليوم والليلة لأبى بكر بن السنى عن ابن عمر
الصفحه ١٩٦ : الله ورسوله أعلم قال : هو نهر أعطانيه ربى عزوجل فى الجنة عليه
خير كثير ترد عليه أمتى يوم القيامة آنيته
الصفحه ٢٢٩ : الْعالَمِينَ ) ، و ( مالِكِ
يَوْمِ الدِّينِ ) ، و ( صِراطَ الَّذِينَ ) ، و ( غَيْرِ
الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
الصفحه ٤٥٧ : الباب والله أعلم.
وأما ايمة فليست من هذا الباب وإن كان قد ذكرها الشاطبى وغيره فيه فإن الهمزة فيه
ليست
الصفحه ٣٤٠ : وجه لرده وإن كان غيره أولى منه والله
أعلم. وقد اتفق أصحاب المد فى هذا الباب عن ورش على استثناء كلمة