الصفحه ١٢٩ : وابن شيطا
وابن السيبى وابن الاطروش وابن هاشم ورزق الله والهبارى الاثنى عشر على أبى الحسن
على بن أحمد بن
الصفحه ١٣١ :
العزيز بن صهبان الدورى البغدادى الضرير فهذه تتمة مائة وست وعشرين طريقا عن
الدورى
( رواية السوسى )
طريق
الصفحه ١٣٢ : حبش بن حمدان
الدينورى. فهذه ثلاث عشرة طريقا لابن حبش وقرأ عبد الله بن الحسين وابن حبش على
أبى عمران
الصفحه ١٣٨ :
والشرمقانى سبعتهم على أبى الفرج عبد الملك ابن بكران النهروانى فهذه إحدى عشرة
طريقا للنهروانى. طريق المفسر وهى
الصفحه ١٤٣ : الداجونى فهذه ثلاث عشرة طريقا للرملى. ومن طريق المطوعى عن الصورى من
سبع طرق عنه. طريق الكارزينى وهى الأولى
الصفحه ١٥١ : البغدادى المعروف بالقلانسى وبابن بنت القلانسى فهذه خمس عشرة طريقا لابن
خليع. ومن طريق الرزاز عن العليمى من
الصفحه ١٥٤ : أبى بكر أحمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن البخترى العجلى المعروف بالولى فهذه
اثنتا عشرة طريقا للولى. طريق
الصفحه ١٥٩ : والهبارى والعطار والشرمقانى والخياط وابن شيطا والواسطى
والرازى والمالكى وتاج الأئمة والفارسى الاحد عشر على
الصفحه ٤٥٢ : المتحرك المتطرف المتحرك ما قبله بالفتح كلمات
وقعت الهمزة فيها مضمومة ومكسورة. فالمضمومة عشرة كتبت الهمزة
الصفحه ٣٠١ :
فى أربعة عشر حرفا وهى ثلاثة فى البقرة ( فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ
يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ
الصفحه ٣٣٨ : فى
حذفه وزيد فى تمكينه ليتميز بذلك الساكنان أحدهما من الآخر ولا يلتقيا وكذلك الحكم
فى ( اثْنا عَشَرَ
الصفحه ٣٠٠ : فى
سورة سبأ : ( ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ) وزاد الجمهور عنه
إدغام اثنى عشر حرفا وهى ( لَذَهَبَ
الصفحه ٣٦٩ : ) فتأتى أيضا متفقا عليه بالاستفهام ومختلفا فيه فالضرب الأول المتفق
عليه سبع كلم فى ثلاثة عشر موضعا وهى
الصفحه ٦١ : وتوفى فى
الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة تسعين وخمسمائة بالقاهرة
أخبرنى بها الشيخ
الامام العالم
الصفحه ٢٦٩ : الاستاذ المحقق أبو عبد الله بن القصاع فى كتابه الاستبصار فى القراءات
العشر : واختلف فى وصل الأنفال بالتوبة