الصفحه ١٥٥ : عيسى الدقاق البغدادى فهذه أربع عشرة طريقا
لزرعان. وقرأ زرعان والفيل على أبى حفص عمرو بن الصباح بن صبيح
الصفحه ٣٠٢ :
القرآن وهو ستة وعشرون حرفا. منها الثمانية المتقدمة فى النحل وحرف الشورى وسبعة
عشر حرفا سوى ذلك وهى فى
الصفحه ٢٨٧ :
جمعت فى كلم ( رض
سنشد حجتك بذل قثم ) فكان يدغم هذه الستة عشر فيما جانسها أو قاربها إلا الميم إذا
الصفحه ١٨٧ : وتوفى التمار بعيد سنة ثلاثمائة. وقال
الذهبى بعد سنة عشر وكان مقرئ البصرة وشيخها فى القراءة من أجل أصحاب
الصفحه ٤٧٥ : واوين فيقول برواو قال وليس ذلك بصحيح وذكر بعض المتأخرين فيها ستة
وعشرين وجها مفرعة عن أربعة أوجه ( الأول
الصفحه ٣٩ : قراءات هؤلاء العشرة واحدة
وإنما اختلفوا فى إطلاق الشاذ على ما عدا هؤلاء العشرة وتوقف بعضهم والصواب أن
الصفحه ١٥٦ : ختمت فيها ثمان عشرة ألف ختمة.
( وتوفى ) حفص سنة
ثمانين ومائة على الصحيح ومولده الصحيح ومولده سنة
الصفحه ٩٢ : على المؤلف
وقرأت جميع القرآن
بما دخل فى تلاوتى من مضمنه من القراءات العشر وغيرها على الشيوخ الأستاذ
الصفحه ١٣٦ :
على محمد بن أحمد بن عبدان الخزرجى فهذه ثمان عشر طريقا لابن عبدان وهو الصواب فى
هذا الإسناد وإن كان
الصفحه ١٨٨ : بضع وثلاثمائة قال الذهبى ويقال إنه بقى إلى سنة سبع عشرة وقيل توفى سنة عشرين
وكان إماما فقيها مقرئا ثقة
الصفحه ١٠٩ :
ابن الفرج المصرى (
فهذه ) اثنتا عشرة طريقا عن أبى عدى. طريق ابن مروان وهى الثانية عن ابن سيف من
الصفحه ١١٠ : على الواسطى ، والفارسى ، الاثنا
عشر على أبى الحسن على ابن أحمد الحمامى إلا أن الاكفانى قرأ عليه إلى
الصفحه ١١٩ :
أبى بكر أحمد بن
موسى بن العباس بن مجاهد البغدادى. فهذه ثمان عشرة طريقا لابن مجاهد وإذا أسندت
هذه
الصفحه ١٤٩ : والعطار والواسطى والمالكى والفارسى ثمانيتهم على أبى
الحسن الحمامى فهذه إحدى عشرة طريقا للحمامى. طريق ابن
الصفحه ١٥٣ : بن أحمد الحمامى فهذه عشر طرق له. طريق النهروانى وهى الثانية عنه من كتابى
أبى العز قرأ بها على أبى على