الصفحه ٤٠ : ، وأما من علم نوعا ولم يعلم بغيره
فليس له أن يعدل عما علمه إلى ما لم يعلم ، وليس له أن ينكر على من علم ما
الصفحه ٤٨ : تتابعت وكثرت جازت المخالفة بينها فينصب بعضها
بإضمار فعل ويرفع بعضها بإضمار المبتدأ ولا يجوز أن ترجع إلى
الصفحه ٥٤ : إلى أثبت ما وصل إلىّ من قراءاتهم ، وأوثق ما صح لدىّ من
رواياتهم ، من الأئمة العشرة قراء الأمصار
الصفحه ٥٩ :
كذلك وهذا إسناد
صحيح عال تسلسل لى الثانى بالأندلسيين منى إلى المؤلف
( وأعلى ) من هذا
بدرجة
الصفحه ٦٠ : وهذا أعلى إسناد يوجد اليوم فى الدنيا متصلا
واختص هذا الإسناد بتسلسل التلاوة والقراءة والسماع ومنى إلى
الصفحه ٦٥ : صحيح تسلسل لنا بالمصريين وبمصر إلى المؤلف ، وأعلى من ذا
بدرجة قال عبد الهادى أيضا وأخبرنى به أبو طاهر
الصفحه ٦٦ : الثلاثة المصريين المذكورين بالقراءة والتلاوة والسماع
من شيوخى إلى المؤلف كلهم مصريون وبمصر ولا يوجد اليوم
الصفحه ٦٩ : الكواب بسنده المتقدم وقرأت بمضمنه أيضا جمعا
إلى قوله تعالى ( وَهُمْ فِيها خالِدُونَ ) من البقرة على
الشيخ
الصفحه ٧٣ :
وهذا أصح إسناد
وألطفه مسلسل بالتلاوة وبالاسكندرية إلى المؤلف.
كتاب
التذكرة
فى القراءات
الثمان
الصفحه ٧٤ : عال تسلسل منا إلى المؤلف بالأئمة المصريين الضابطين
وبمصر أيضا
كتاب
الروضة
فى القراءات
الاحدى عشرة
الصفحه ٧٨ : ( ح ) وكتب إلى الشيخ أبو العباس أحمد بن عبد
العزيز الحرانى أن أبا الحسين يحيى بن أحمد بن عبد العزيز المقرى
الصفحه ٨٠ : تسلسل لنا إلى المؤلف بالدمشقيين وبدمشق إلى
المؤلف
وقرأت به القرآن
كله على أبى عبد الله بن الصائغ وأبى
الصفحه ٨٣ : الواسطى وإلى قوله تعالى ( إِنَّ
اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ ) على الأستاذ أبى
بكر عبد الله
الصفحه ٨٧ :
الواسطى قال
أخبرنا ابن الباقلانى الواسطى سماعا وتلاوة عن المؤلف كذلك وهذا سند عال متصل إلى
المؤلف
الصفحه ٩٢ : بن عساكر قراءة عليه وأنا أسمع من سورة سبأ
إلى آخره وإجازة لباقيه قال : أخبرنى به جماعة من أصحاب