الصفحه ٣٥ : وأربعمائة ؛ وفى هذه الحدود رحل من
المغرب أبو القاسم يوسف بن على بن جبارة الهذلى إلى المشرق وطاف البلاد وروى
الصفحه ١١٠ : نصر أحمد بن على بن محمد الهاشمى من المصباح لأبى الكرم قرأ
بها على الأول جميع القرآن وعلى الثانى إلى
الصفحه ١٢٩ : أحمد بن على الهبارى إلى آخر سورة
الفتح وقرأ بها الفارسى والمالكى والواسطى والشرمقانى والخياط والعطار
الصفحه ١٣٩ : الفحام على أبى الحسين نصر بن عبد العزيز الفارسى وبه إلى أبى
الحسين الخشاب فى سند التذكرة وقرأ بها على
الصفحه ١٧٠ : ، أخبرنا الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن على البكرى كتابة. وبالإسناد
المتقدم إلى الحافظ أبى العلاء الهمذانى
الصفحه ١٩٩ :
والفراء وابن دريد
وابن كيسان إلى أنها أربعة عشر فأسقطوا مخرج النون واللام والراء وجعلوها من مخرج
الصفحه ٢٠٣ : الحروف بذلك لأنها إذا سكنت ضعفت فاشتبهت
بغيرها فيحتاج إلى ظهور صوت يشبه النبرة حال سكونهن فى الوقت وغيره
الصفحه ٢٠٤ : اللام فقط ، ونسب إلى البصريين ، وسيما بذلك
لأنهما انحرفا عن مخرجهما حتى اتصلا بمخرج غيرهما وحرفا الغنة
الصفحه ٢٠٧ : ، وعن التفريط إلى غاية لا تصح بها القراءة ، ولا توصف بها التلاوة ، ولا
يخرج عن حد الترتيل ، ففي صحيح
الصفحه ٢١٢ : فيه فحسب ، وذهب الآخرون إلى أنّ ذلك واجب على كل من قرأ شيئا من القرآن
كيفما كان لأنه لا رخصة فى تغيير
الصفحه ٢٢١ : . وإنما الخلاف فى إبقاء صفة
الاستعلاء مع ذلك فذهب مكى وغيره إلى أنها باقية مع الادغام كهى فى : أحطت
الصفحه ٢٣١ : دون المعطوف ولا على القسم دون جوابه ولا على حرف دون ما دخل عليه إلى آخر ما
ذكروه وبسطوه من ذلك إنما
الصفحه ٢٥٦ : الجمهور إذا أردت القراءة فاستعذ وهو كقوله تعالى ( إِذا
قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ
الصفحه ٢٥٨ :
إلى أن الاستعاذة
مستحبة فى القراءة بكل حال : فى الصلاة وخارج الصلاة ؛ وحملوا الأمر فى ذلك على
الصفحه ٢٦٨ : الاستعاذة والآية. ومن قطعها عن الاستعاذة ووصلها بالآية ، ومن عكسه كما تقدم
الإشارة إلى ذلك فى الاستعاذة