الصفحه ٤٠١ : ) وفيما قاله من ذلك نظر
وحذف الألف فى هانتم فقد صح من رواية ورش كما ذكرنا ومن رواية من ذكرنا عن قنبل
وعن
الصفحه ٤٦٦ : . وحكى نصا لحمزة وفيه نظر والله
أعلم.
(الثالث) إذا كانت
الهمزة ساكنة لموجب فأبدلت حرف مد بقى ذلك الحرف
الصفحه ٤٧٢ : وجه ثان وهو حذف هذه الألف اتباعا للرسم وليس فى اثبات الألف التى قبل
الراء نظر لأنها غير متعلقة بالهمزة
الصفحه ٤٨٠ : ء مكسورة على وجه
اتباع الرسم وفيه نظر لمخالفته القياس وضعفه فى الرواية ، وقياسه على ( هُزُواً ) لا يصح لما
الصفحه ٤٨٩ : والنقل مع ابدال الثانية ألفا على ما
ذكر فى الكافى وغيره وفيه نظر ، وحكى هذه الثلاثة مع حذف إحدى الهمزتين
الصفحه ٤٩٩ : ذلك
٢٧١
سورة أم القرآن
٣١٢
حكم به النظر ولأهله امكثوا
٢٧٢
الصفحه ٧ : عثمان وقال أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا اختلاف اليهود
والنصارى فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلى إلينا
الصفحه ٥١ : وفى التسمية يعود إلى الخاسرون. وأما وجه ضم تاء علمت
فإنه أسند العلم إلى موسى حديثا منه لفرعون حيث قال
الصفحه ٢٩٦ :
أراد الوقوف على
تحقيق ذلك فليعتبر سورة سورة وليجمع والله أعلم. ويضاف إلى ذلك (
وَاللاَّئِي
الصفحه ٢٥ : ،
والإعراب ، والتأويل ( قلت ) وهذه الأقوال غير صحيحة فإن الصحابة الذين اختلفوا
وترافعوا إلى النبى
الصفحه ٢٠١ : ، والثاء ـ « من بين طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا » ويقال
لها : اللثوية. نسبة إلى اللثة. وهو اللحم
الصفحه ٣٥٠ : ( قلت ) والتحقيق فى ذلك أن يقال إن هذه الثلاثة
الأوجه لا تسوغ إلا لمن ذهب إلى الإشباع فى حروف المد من
الصفحه ٤٦ : قرأ
بالروايات بل هى متواترة عند كل مسلم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا
رسول الله ولو كان
الصفحه ١١٣ :
مرة وكتبتها عنه وقال قال نافع كم تقرأ على اجلس الى اصطوانة حتى أرسل اليك من
يقرأ عليك
وتوفى ورش
الصفحه ٢٠٩ : والتفقه فيه والعمل به وتلاوته وحفظه وسيلة إلى معانيه. وقد جاء ذلك منصوصا
عن ابن مسعود وابن عباس رضى الله