ابن عبدان عن الحلوانى عنه واختلف فى اختلاسه عن يعقوب وابن وردان : فأما يعقوب فأطلق الخلاف فيه عن رويس عنه أبو القاسم الهذلى من جميع طرقه وروى هبة الله عن المعدل عن روح اختلاسها وهو القياس عن يعقوب وروى الجمهور عنه الاشباع. والوجهان صحيحان عنه قرأنا بهما وبهما نأخذ. وأما ابن وردان فروى عنه الاختلاس هبة الله بن جعفر من طرقه وابن العلاف عن ابن شبيب وابن هارون الرازى كلاهما عن الفضل كلهم عن أصحابهم عنه وبه قرأ أبو الحسين الخبازى على زيد فى الختمة الثانية وروى عنه الصلة النهروانى والوراق وابن مهران عن أصحابهم عنه وبه قرأ الخبازى فى الأولى وبذلك قرأ الباقون. وسكن الهاء فى الموضعين من ( إِذا زُلْزِلَتِ ) هشام من جميع طرقه الا ما انفرد به الكارزينى من طريق الحلوانى عنه فيما ذكره فى المبهج أنه أشبعها. واختلف عن ابن وردان فروى عنه النهروانى الاسكان فيهما وروى عنه الاشباع ابن مهران والوراق والخبازى فيما قرأه فى الختمة الأولى. وروى عنه الاختلاس باقى أصحابه فيكون له فيها ثلاثة أوجه واختلف أيضا عن يعقوب فروى عنه الاختلاس فيهما أبو الحسن طاهر بن غلبون وأبو عمرو الدانى وغيرهما وذلك قياس مذهبه. وروى الصلة عنه سبط الخياط فى مبهجه وأبو العلاء فى غايته من جميع طرقهما وأبو بكر بن مهران وغيرهم. وروى الوجهين جميعا بالخلاف عن رويس فقط أبو القاسم الهذلى فى كامله وخص أبو طاهر بن سوار وأبو العز القلانسى وغيرهما روحا بالاختلاس ورويسا بالصلة. وكلا الوجهين صحيح عن يعقوب. وقرأ أرجئه بهمزة ساكنة ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب. واختلف عن أبى بكر فروى عنه كذلك أبو حمدون عن يحيى بن آدم. وكذلك روى نفطويه عن الصريفينى عن يحيى فيما قاله سبط الخياط وانفرد الشذائى بذلك عن أبى نشيط وقرأ الباقون بغير همزة وضم الهاء من غير صلة أبو عمرو ويعقوب والداجوني عن هشام وأبو حمدون ونفطويه عن الصريفينى كلاهما عن يحيى عن أبى بكر وانفرد بذلك