قد حررناه مستوفى مستقصى بحمد الله تعالى ومنّه وها نحن نتبعه بأحرف تتعلق بالادغام الكبير. منها ما وافق بعضهم عليها أبا عمرو ومنها ما انفرد بها عنه نذكرها مستوفاة إن شاء الله تعالى. فوافقه حمزة على إدغام التاء فى أربعة مواضع من غير إشارة : ( وَالصَّافَّاتِ صَفًّا فَالزَّاجِراتِ زَجْراً فَالتَّالِياتِ ذِكْراً ) ، ( وَالذَّارِياتِ ذَرْواً ) واختلف عن خلاد عنه فى : ( فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً ؛ فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً ) فرواهما بالادغام أبو بكر بن مهران عن أصحابه عن الوزان عن خلاد. وأبو الفتح فارس بن أحمد عن أصحابه عن خلاد وبه قرأ الدانى عليه وروى أبو إسحاق الطبرى عن البخترى عن الوزان عن خلاد إدغام : ( فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً ) فقط. وروى سائر الرواة عن خلاد إظهارهما. وذكر الوجهين عنه أبو القاسم الشاطبى ومن تبعه. وانفرد ابن خيرون عنه بادغام : ( وَالْعادِياتِ ضَبْحاً ) ، ووافقه يعقوب على إدغام الباء فى موضع واحد وهو والصاحب بالجنب. فى النساء. واختص دونه بإدغام التاء فى حرف واحد وهو ( تَتَمارى ) من قوله : ( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى ). من سورة النجم. ووافقه رويس على إدغام أربعة أحرف بلا خلاف منها الكاف فى الكاف ثلاثة أحرف وهى : ( كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً. إِنَّكَ كُنْتَ ) فى سورة طه ، والرابع الباء فى سورة المؤمنين ( فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ ) واختص عنه بإدغام التاء فى موضع واحد وهو قوله تعالى فى سورة سبأ : ( ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ) وزاد الجمهور عنه إدغام اثنى عشر حرفا وهى ( لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ ) فى البقرة ( وَجَعَلَ لَكُمْ ) جميع ما فى النحل وهى ثمانية مواضع و ( لا قِبَلَ لَهُمْ بِها ) فى النمل ، ( وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى ) ، ( وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى ) وهما الاخيران من سورة النجم فادغمها أبو القاسم النخاس من جميع طرقه ، وكذلك الجوهرى كلاهما عن التمار وهو الذى لم يذكر فى المستنير والارشاد والمبهج والتذكرة والدانى وابن الفحام وأكثر أهل الاداء عن رويس سواه وكذا فى فى الروضة غير أنه ذكر فى جعل التخيير عن الحمامى ، وذكرها الهذلى من طريق