الصفحه ٢٦١ : منهم لهم البسملة فى هذه الأربعة المواضع كابنى غلبون وصاحب الهداية ومكى
صاحب التبصرة وبه قرأ الدانى على
الصفحه ١٤١ : المتقدم فى سند
التذكرة ومن هداية المهدوى قرأ بها على أبى الحسن القنطرى ومن المبهج قرأ بها سبط
الخياط على
الصفحه ١٦٩ : إسناد الهداية والتبصرة
وقد أوردها الحافظ أبو عمرو فى جامعه عن ابن مجاهد عن أحمد بن يحيى ثعلب ، ورواها
الصفحه ٣٠٥ : خرج مواضع عن هذه الأصول المذكورة نذكرها مستوفاة إن
شاء الله وذلك بعد ان تبين اختلافهم فى الهاء الواقعة
الصفحه ٣٧٧ :
فى كفايته من
الطريقين. والوجهان جميعا عن أبى نشيط فى التيسير والشاطبية والإعلان وغيرها. فهذه
ضروب
الصفحه ٣٦٣ : من الطريق المذكورة وهو أيضا عن الحلوانى من غير الطريق المذكورة
فى التبصرة والهادى والهداية والإرشاد
الصفحه ٤٠٤ : ء ساكنة وهو الذى فى
التيسير والهادى والتبصرة والتذكرة والهداية والكافى وتلخيص العبارات والعنوان
فيجتمع
الصفحه ٢٧٢ : حمزة فروى عنه خلف بإشمام الصاد الزاى فى جميع القرآن. واختلف عن خلاد
فى اشمام الأول فقط أو حرفى الفاتحة
الصفحه ٤٠٠ : ساكنة فيمد
لالتقاء الساكنين. وهذا الوجه هو الذى فى الهادى والهداية وهو الوجه الثانى فى
الشاطبية والاعلان
الصفحه ٤١٠ : يذكر الدانى عنه ولا
ابن مهران ولا الهذلى من جميع الطرق سواه ، وبه قطع فى الهادى والهداية والتبصرة
الصفحه ٣٧٠ :
مواضع : النمل
وأينا لتاركوا. وأينك لمن : وأيفكا ثلاثتها فى الصافات وأيذا متنا فى ق.
واختلفوا فى
الصفحه ٣٨٤ :
خالصة ساكنة وهو الذى قطع به فى الهادى والهداية والتجريد وهو أحد الوجهين فى
التبصرة والكافى والشاطبية
الصفحه ٤٢٥ : والهادى والهداية والكافى
والتبصرة والتلخيص والتذكرة وغيرها. وروى الادراج فى الأربعة كالباقين أبو القاسم
الصفحه ٣٣٩ :
فإن ورشا من طريق
الأزرق مد ذلك كله على اختلاف بين أهل الأداء فى ذلك فروى المد فى جميع الباب أبو
الصفحه ٣٧٥ :
وللسوسى من طريق
ابن حبش وابن سوار وأبو العز وصاحب التجريد وغير واحد والوجهان للسوسى أيضا فى
الكافى