الصفحه ٢٦٠ : الباقى وهو أحد الوجوه الثلاثة
فى الهداية وبه قطع فى غاية الاختصار لغير السوسى وبه قطع الحضرمى فى المفيد
الصفحه ٤٣٤ : . واختار فى الهداية فى مثل ها أنتم و ( يا
أَيُّهَا ) التحقيق لتقدير الانفصال وفى غيره التخفيف لعدم تقدير
الصفحه ٣٧٦ :
التذكرة وكذلك فى الهداية والهادى والتبصرة وتلخيص العبارات والعنوان وجمهور
المغاربة. وهو الوجه الثانى فى
الصفحه ٣٤٧ : سوآت من ( سَوْآتِهِما ). وسوآتاكم فنص
على استثنائها المهدوى فى الهداية وابن سفيان فى الهادى وابن شريح
الصفحه ٣٢٩ : الهداية وأطولهم يعنى فى المنفصل حمزة وورش ثم
عاصم ثم ابن عامر والكسائى ثم أبو نشيط والدورى عن اليزيدى ثم
الصفحه ٢٧٣ : فى الهداية من طريق أبى نشيط
وهو الاختيار له فى التبصرة ولم يذكر فى الإرشاد غيره وبه قرأ الدانى على
الصفحه ٤٨٨ :
والثانية وتسهيل
الثالثة بين بين وهو فى الهداية والتذكرة لحمزة وهو لخلاد فى التبصرة والكافى
الصفحه ٣٥٨ : عدم الاعتداد
بالعارض فيها لتصادم المذهبين ، وهذا الوجه فى الهداية والكافى وفى الشاطبية أيضا
ويحتمل
الصفحه ٣٧١ : أربعة مواضع وهى أين لنا
فى الشعراء وأينك ، وأيفكا فى الصافات وأينكم فى فصلت وهو الذى فى الهداية والهادى
الصفحه ٣٤٩ : العراقيين قاطبة وهو الذى فى الهداية والهادى والكافى لغير ورش وهو الوجه
الثانى فيه لورش وقال لم يكن أحد مدها
الصفحه ٤٦٧ :
ورجح المد. ونص
المهدوى فى الهداية على أن المحذوف الهمزة وذكر فى شرحه جواز أن تكون الاولى
واختار أن
الصفحه ٣٤٨ : جامعه عن بعض من ذكرنا. وقال هو قياس قول من روى عن ورش
المد فى ( شَيْءٍ ). والسوء وشبههما
ذكره فى الهداية
الصفحه ٤٧١ : العمل ولم يذكر فى الهداية والهادى
وتلخيص العبارات والتجريد سواه ، ورجح الادغام صاحب التذكرة والدانى فى
الصفحه ٣٠٨ : الدانى على من قرأ من طريق أبى
الزعراء وهو الذى لم يذكر فى الهداية والتبصرة والكافى والتلخيص وسائر
الصفحه ٣٢١ : والمهدوى صاحب الهداية وابن بليمة فى تلخيصه وكثير من
المؤلفين كابني غلبون والصفراوى وهو أحد الوجهين فى