الصفحه ٣٩٤ : الصحيح عن الحلوانى وبه قطع له الدانى فى المفردات. وقال
فى الجامع وبذلك قرأت فى روايته من طريق ابن أبى
الصفحه ٧٨ :
أخبرنى به الشيخ
المعدل أبو العباس أحمد بن الحسن بن محمد السويداوى قراءة منى عليه بمنزلى
بالقاهرة
الصفحه ٨٩ :
قراءة عليه لكثير
منه ومناولة لجميعه قالا أى العطار والكواب. أنا أبو جعفر أحمد بن على بن حكم قال
الصفحه ١٩١ : ؛ وفائدة ما عيناه وفصلناه من الطرق وذكرناه من
الكتب هو عدم التركيب فإنها إذا ميزت وبنيت ارتفع ذلك والله
الصفحه ٤١٣ : مخصوصة وهى رداء ، و ( مِلْءُ ) ، و (
الْقُرْآنُ ) ، واسأل أما ( رِدْءاً ) من قوله :
الصفحه ٦٧ : وقرأ به على أبى العباس أحمد بن محمد بن المور الحجارى ـ بالراء
كلاهما ـ وقرأ به على المؤلف
وقرأت
الصفحه ٦٨ : وابن مقدام أخبرنا أبو الحسن شريح بن محمد بن شريح
قال ابن بقى إجازة وهو آخر من حدث عنه فى الدنيا. وقال
الصفحه ٨٦ : بن خيرون العطار
البغدادى وتوفى بها سادس عشر شهر رجب سنة تسع وثلاثين وخمسمائة
قرأت بهما القرآن
كله
الصفحه ٩٦ : لجميع القرآن قال : أنا أبو
حيان تلاوة. أنا أبو على بن أبى الأحوص سماعا. أنا أبو جعفر أحمد بن على الفحام
الصفحه ٥٤ :
بأوفى البيان
والتمييز ، فان الله تعالى لم يخل عصرا من الأعصار ، ولو فى قطر من الأقطار ، من
امام
الصفحه ٤٢٥ : الحروف كلها من غير استثناء لشىء منها وفاقا لاجماع الثقات الناقلين
ذلك عنه نصا وأداء. وبه قرأت وبه آخذ
الصفحه ٥ : عِبادِنا ) وقال صلىاللهعليهوسلم « إن لله أهلين من الناس ، قيل من هم يا رسول الله؟ قال أهل القرآن هم أهل
الصفحه ٢٥١ : جماعة وقرأت به فى قراءة الحسن البصرى ( السابع ) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وأستفتح الله وهو خير
الصفحه ٣٥٧ : بالعارض فى الباب كله سوى ما استثنى من ذلك فيما تقدم
وبه قرأت وبه آخذ ولا أمنع الاعتداد بالعارض خصوصا من
الصفحه ٣٣٤ :
وكذلك أخذ بالخلاف
عن حفص من طريق عمرو بن الصباح عنه كما تقدم وكذا أخذ بالخلاف عن هشام من طريق