البحث في النشر فى القراءات العشر
١١٧/١ الصفحه ٢٤٠ : أبو الحسن طاهر ابن غلبون :
وقفة يسيرة ، وقال مكى : وقفة خفيفة ، وقال ابن شريح : وقيفة ، وقال أبو العز
الصفحه ٢٤١ : أيضا وسكتة حفص دون قطع لطيفة وقال الدانى فى ذلك
بسكتة لطيفة من غير قطع وقال ابن شريح وقيفة وقال أبو
الصفحه ٢٥٠ : بالله العظيم من الشيطان
الرجيم ذكره الدانى أيضا فى جامعه عن أهل مصر وسائر بلاد المغرب وقال إنه استعمله
الصفحه ٥ : عِبادِنا ) وقال صلىاللهعليهوسلم « إن لله أهلين من الناس ، قيل من هم يا رسول الله؟ قال أهل القرآن هم أهل
الصفحه ٦ :
أهل القرآن هم أهل
الله وخاصته » وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدى عن عبد الرحمن بن بديل.
ثم إن
الصفحه ٤٣٤ : ) ؛ و (
الْإِحْسانِ ) فانها تسهل مع الالف بين بين. ومع لام التعريف بالنقل هذا
هو مذهب الجمهور من أهل الأداء وعليه
الصفحه ٤١ : أهل الكلام والقراء وغيرهم ، ثم قال فى آخر جوابه : وتجوز القراءة فى الصلاة وخارجها بالقراءات الثابتة
الصفحه ٤٢ :
وعند أهل النقل
اشتهر عنه سبعة عشر راويا : اليزيدى ، وشجاع ، وعبد الوارث ، والعباس بن الفضل ،
وسعيد
الصفحه ١١٤ :
الخزاعى أدركت أهل مصر والمغرب على رواية أبى يعقوب يعنى الأزرق لا يعرفون غيرها
وتوفى الأصبهانى
ببغداد
الصفحه ٢٩٧ :
الأصل فى الادغام كما هو الأصل فى الوقف؟ ( قلت ) ومن يمنع ذلك وهو الأصل المقروء
به والمأخوذ عند عامة أهل
الصفحه ٣١٤ : . وقد أجمع الأئمة على مد نوعى المتصل وذى الساكن اللازم وإن اختلفت آراء أهل
الأداء أو آراء بعضهم فى قدر
الصفحه ٣٣١ : أبى عمرو نصا والذى قرأت به
على شيخنا الشريف بالمد الحسن كنافع ومتابعيه ثم قال وكان أهل الكوفة الا
الصفحه ٣٣٢ :
ابن سوار فى
المستنير عن المنفصل أن أهل الحجاز غير الأزرق وأبى الأزهر عن ورش والحلوانى عن
هشام
الصفحه ٤٢٨ :
وهو باب مشكل
يحتاج إلى معرفة تحقيق مذاهب أهل العربية ، وأحكام رسم المصاحف العثمانية. وتمييز
الرواية
الصفحه ٨ : عثمان لفعلت كما فعل ؛ وقرأ كل أهل
مصر بما فى مصحفهم وتلقوا ما فيه عن الصحابة الذين تلقوه من فى رسول الله