من الطعام يتجزأ به عن اللبن انتهى أي ضعف عن التعليل لطول المرض أو لأن المعلل يكون له نشاط في أوائل المرض لو جاء البرء فإذا رأى أمارات الهلاك فترت همته وفي الصحاح مرضته تمريضا إذا قمت عليه في مرضه وتعايا أهله أي عجزوا عن تحقيق مرضه قال الجوهري عييت بأمري إذا لم تهتد لوجهه وأعياني هو وأعيا عليه الأمر وتعيا وتعايا بمعنى.

وخرسوا أي سكتوا عن جواب السائلين عنه لأنهم لا يخبرون عن عافية لعدمها ولا عن عدمها لكونه غير موافق لنفوسهم وتنازعوا دونه شجي خبر الشجي ما اعترض في الحلق من عظم ونحوه والشجو الهم والحزن أي تخاصموا في خبر معترض في حلوقهم لا يمكنهم إساغته لشدته ولا بثه لفظاعته وقال ابن أبي الحديد أي تخاصموا في خبر ذي شجى أو خبر ذي غصة يتنازعونه وهم حول المريض سرا دونه وهو لا يعلم بنجواهم فقائل منهم هو لما به أي قد أشفى على الموت وممن لهم أي يمنيهم إياب عافيته أي عودها يقول رأينا من بلغ أعظم من هذا ثم عوفي أسى الماضين الأسى جمع أسوة أي التأسي بالماضين أو صبر الماضين قال الجوهري الأسوة والأسوة بالكسر والضم لغتان وهو ما يأتسي به الحزين ويتعزى به وجمعها أسى وإسى ثم سمي الصبر أسى ولا تأتس بمن ليس لك بأسوة أي لا تقتد بمن ليس لك بقدوة انتهى.

والغصص جمع غصة وهو ما يعترض في مجرى الأنفاس فكم من مهم من جوابه كوصية أرادها أو مال مدفون أراد أن يعرفه أهله فعي أي عجز فتصام عنه أي أظهر الصمم لأنه لا حيلة له ثم وصف عليه‌السلام ذلك الدعاء فقال من كبير كان يعظمه كصراخ الوالد على الولد والولد يسمع ولا يستطيع الكلام أو صغير كان يرحمه كصراخ الولد على الوالد وإن للموت لغمرات أي شدائد هي أشد وأشنع من أن يبين بوصف كما هو حق بيانها وأو تعتدل على عقول أهل الدنيا أي لا تستقيم على العقول ولا تقبلها أو لا يقدر أهل الدنيا على تعقلها.