البحث في بحار الأنوار
٩٢/٤٦ الصفحه ١٠٥ : (٢) عمار ايضا
ويدل على كونه حيضا رواية السكوني (٣)
ولا يبعد حملها على التقية ، ولعل
النفي أقوى.
ويدل على
الصفحه ١١٠ : ، و
يبعد جدا أن لايكون لها في تلك المدة كلها عادة في الحيض ، وهو متجه.
وعليه ايضا مناقشة أخرى ، وهي أن
الصفحه ١١١ : .
ولعل القول بالتخيير والاستظهار إلى
ثمانية عشر اظهر ، والحمل على
غير ذات العادة ايضا غير بعيد والله يعلم
الصفحه ١١٢ : : كتبت إليه : امرأة
____________________
(١) رواه الصدوق
أيضا في العلل ج ١ ص ١٧٣.
(٢) دلائل الامامة
الصفحه ١١٥ : على الراوي وعكس أو كان حكم الحائض ايضا مذكورا
في السؤال ، وكان هذا الجواب متعلقا به ، فاشتبه على
الصفحه ١١٦ :
المراد نفي قضاء جميع الصلواة ولا يخفى بعده أيضا.
الثامن
: أن يقرء تقضى في الموضعين بتشديد الضاد
من باب
الصفحه ١١٨ : أن في وطي الامة المملوكة ثلاثة أمداد من طعام ،
واختاره الشيخ ايضا استنادا إلى بعض الروايات ، واختلفوا
الصفحه ١٢٢ : لا بالقرآن ، وهذا ايضا
يستفاد من الاخبار ، والاحتياط عدم الترك.
٣
ـ الخصال : عن أحمد بن الحسن
الصفحه ١٣٤ :
محققي المفسرين من الخاصة والعامة كالشيخ الطبرسي وصاحب الكشاف ، وايضا
فهو غير مستلزم لما هو خلاف الظاهر
الصفحه ١٣٩ : أيضا
لئلا يتوهم اختصاص الحكم المذكور بالجنب ، لكونه بعده.
وقد يقال في قوله سبحانه أولامستم
النساء في
الصفحه ١٤١ : العامة فمختلفون أيضا فالشافعي
يقول بمقالة علي بن بابويه ، و
ابن حنبل باستيعاب الوجه فقط ، والاكتفاء بظاهر
الصفحه ١٤٢ : وحينئذ يرجع الضمير إلى الماء ، والمعنى فلم تجدوا ماء فتيمموا
الصعيد بدل الماء ، وهذا ايضا لا يخلو من بعد
الصفحه ١٤٣ : متعلقها المحذوف ، وكذا الاخيران ، وإن كان هذا أيضا يجري
ههنا لكنه خلاف الظاهر.
والظاهر أن حملها على
الصفحه ١٥١ : بينهما فيهما ، ولعل
اختلاف أجزاء هذا الخبر ايضا للتقية.
ثم اعلم أن معظم الاصحاب عبروا بلفظ
الضرب وهو
الصفحه ١٥٩ : ظاهرة المراد ليس يخفى على مثل عمار
و
قد مر حديثه ذلك عن الصحيحين ص ٣٥ في الذيل وسيأتى أيضا عن الدعائم
