الصفحه ٣٢٢ : .
وقال ابن البراج في الكامل : يسن
لفافتان زيادة على الثلاثة المفروضة
إحداهما حبرة يمنية ، فان كانت الميت
الصفحه ٣٢٤ : عليهالسلام
قال : إنما امرأن يكفن الميت
ليلقى ربه عزوجل طاهر الجسد ، ولئلا تبدوعورته لمن يحمله أو يدفنه
الصفحه ٣٢٦ : على الميت (٢).
٢٣
ـ العلل عن الحسن بن محمد بن يحيى ، عن جده ،
عن بكر بن عبد
الوهاب ، عن عيسى بن
الصفحه ٣٢٨ : : كان ابي يقول : إن حرمة عورة المؤمن
وحرمة بدنه وهو ميت كحرمته وهو حي ، فوارعورته وبدنه وجهزه وكفنه
الصفحه ٣٢٩ : الذي من الزكاة
لهم يصلحون به شأنهم (٢).
بيان
: ذكر جماعة من الاصحاب أنه يجوز تكفين
الميت من الزكاة مع
الصفحه ٣٤٠ : صلىاللهعليهوآله إذا صلى على الميت
كبر » ظاهره المواظبة عليه ، وهذا مما
الصفحه ٣٤٣ : عليهالسلام
: لاي علة نكبر على الميت خمس تكبيرات ويكبر مخالفونا
أربع تكبيرات؟ قال : لان الدعائم التي بني عليها
الصفحه ٣٤٦ : :
إذا صليت على الميت فقف عند صدره وكبر ثم قال : وإذا صليت على المرءة
فقف عند صدرها.
وللشيخ في
الصفحه ٣٤٩ : قدسسره
في المختلف : المشهور كراهة تكرار الصلاة على الميت
وقيد ابن إدريس بالصلاة جماعة ، لتكرار الصحابة
الصفحه ٣٥٠ : الاخير بما اذا كان للميت مزية وشرف في الدين.
والاظهر عندي حمل أخبار المنع على
التقية لاشتهاره بين
الصفحه ٣٥٣ : الرجل في وسطه ، ويصلي عليهم جميعا صلاة
واحدة (٥).
وإذا صليت على الميت وكانت الجنازة
مقلوبة فسوهاوأعد
الصفحه ٣٥٥ : (٢)
وساق الكلام إلى أن قال :(٣)
باب آخر في الصلاة على الميت قال :
تكبر ثم تصلي على النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٣٥٦ : (٢) قال :
سألت الرضا عليهالسلام
قلت : جعلت فداك إن الناس يرفعون أيديهم في التكبير على
الميت في التكبيرة
الصفحه ٣٥٨ : الميت
لم يقل : اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرا ، لانه يكون كذبا بل يقول ما رواه
الشيخ (١) عن ثابت بن
ابي
الصفحه ٣٦١ : ، وتخصيص الدعاء الذي هو أبلغ من التعميم ، إلا أن يخاف
حدوث امر على الميت فالصلاة الواحدة أولى ، فيستحب إذا