الصفحه ٢٧٩ : عاتقه ويربع الجنازة ويمشي إلى رجليها ويدور دور الرحا
إلى أن يرجع إلى يمنة الجنازة ، فيأخذ ميامن الميت
الصفحه ٢٨٠ :
وحاصل ما ذكرناه أن يبدأ فيضع قائمة
السرير التي تلي اليد اليمنى
للميت فيضعها على كتفه الايسر ثم
الصفحه ٢٨١ : الله روحه :
يستفاد من هذا الحديث أمور :
الاول تأكد كراهة الصراخ على الميت ،
حيث جعله عليهالسلام
من
الصفحه ٢٨٢ : من فوق السرير على الميت يستره ، قالت لها : افعلي ، فلما قبضت
صلوات الله عليها صنعته لها اسماء فكان
الصفحه ٢٨٦ : النطفة بعينها لا غيرها ، فمن ثم صار
الميت يغسل غسل الجنابة (٣).
بيان
: قال الوالد قدس الله روحه : لا
الصفحه ٢٩٢ : غسل فرج الميت ،
وقال في الذكرى : وهل يجب؟ يحتمل ذلك ، لان المس كالنظر ، بل أقوى
ومن ثم ينشر حرمة
الصفحه ٣٠١ : عليهالسلام : إذا مات الميت
وليس معها ذومحرم
ولا نساء ، تدفن كما هي في ثيابها ، وإذا مات الرجل وليس معه ذات
الصفحه ٣١٠ : عن مسائل ، وكان فيما سألني عنه مولودان ولذا في بطن
ملتزمين مات أحدهما كيف يصنع به؟ قلت : ينشر الميت
الصفحه ٣١١ :
حنط بمثال من مسك سوى الكافور ، والآخر
عن الهادي عليهالسلام
أنه سوغ تقريب المسك والبخور إلى الميت
الصفحه ٣١٢ :
في أول الزمان ،
ويستحب ذلك للميت (١).
بيان
: لا خلاف ظاهرا في استحباب كون الكفن
أبيض إلا الحبرة
الصفحه ٣١٤ : ثيابه.
وقال الصدوق رحمهالله جاء هذا الخبر هكذا
، والذي يجب استعماله
أن يجعل للميت جريدتان من النخل
الصفحه ٣١٥ :
توضيح
: اعلم أنه لا خلاف بين اصحابنا في
استحباب الجريدتين للميت
وقال الشهيد الثاني رحمهالله
الصفحه ٣١٦ : عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : قلت له : أرأيت
الميت إذا مات ، لم تجعل معه
الصفحه ٣١٨ :
ولفافتان (١).
وروي أنه لا يقرب الميت من الطيب شيئا
ولا البخور إلا الكافور ، فان
سبيله سبيل
الصفحه ٣١٩ :
يحضره الفقيه ج ١ ص ٩٢.
(٤) وقد ورد به حديث
زرارة قال : قلت لابي جعفر عليهالسلام
: العمامة للميت
من