الصفحه ٣٨٨ : بالافضلية عاما لهن وللرجال.
وقال الصدوق ره في الفقيه : وأفضل
المواضع في الصلاة على الميت
الصف الاخير
الصفحه ٤٠١ : أحكام الاغسال ( ص ٢٥ في طبعتنا هذه ) وينتهي خاتمته
أواسط باب وجوب الصلاة على الميت الرقم ٥١ ( ص ٣٨٧ من
الصفحه ١٨٨ : اجعل للموت علة يؤجر بها الميت.
وقال ابن عباس : لما علم الله أن أعمال
العباد لا تفي بذنوبهم ، خلق لهم
الصفحه ١٨٩ : عليهالسلام
قال : يا رب اجعل للموت علة يؤجر بها الميت ، ويسلى بها عن
المصاب ، قال : فأنزل الله عزوجل الموم وهو
الصفحه ١٩٦ : ، ثم قال : إن المؤمن يبتلى بكمل بلية ، ويموت
بكل ميتة ، إلا أنه لا يقتل نفسه.
وعن عبدالله بن ابي
الصفحه ٢١١ : ، وأيما مؤمن مات مريضا مات شهيدا وكل مؤمن شهيد ، وكل
مؤمنة حوراء ، وأي ميتة مات بها المؤمن فهو شهيد ، وتلا
الصفحه ٢٣٣ : العاص بن الربيع قال : ودفنها ليلا.
٩
ـ فقه الرضا عليهالسلام إذا حضرت الميت
الوفاة لقنه شهادة أن لا
الصفحه ٢٣٩ : بدا فليخرجا إذا قرب خروج نفسه.
وسئل عن الصادق عليهالسلام عن توجيه الميت ،
فقال عليهالسلام
: يستقبل
الصفحه ٢٤٠ : إلا أخرج ، ولا مدين إلا أدى دينه ، ولا قرءت عند ميت إلا
خفف عنه تلك الساعة.
وقال ابن عباس إذا حضر
الصفحه ٢٤١ : والميت آية
الكرسي وتقول : « اللهم
أخرجه إلى رضى منك ورضوان اللهم اغفر له ذنبه ، جل ثناء وجهك » ثم تقر
الصفحه ٢٤٣ : .
فهذا عهد الميت يوم يوصي بحاجته ، والوصية
حق على كل مسلم ، قال أبو
عبدالله عليهالسلام
وتصديق هذا في
الصفحه ٢٥٢ : ، وقال :
النعش لغة السرير عليه الميت ، أو السرير ، وهنا يراد المظلل عليه.
١١
ـ العلل عن علي بن أحمد
الصفحه ٢٦٢ :
تصحيف وعلى تقديره
الذم لمنافاته لتعجيل التجهيز ، أو يكون الوقوف لانشاد
المراثي وذكر أحوال الميت
الصفحه ٢٧٤ : ، لقول علي
عليهالسلام
قام رسول الله صلىاللهعليهوآله
ثم قعد ، ولخبر زرارة ، نعم لو كان الميت كافرا
جاز
الصفحه ٢٧٦ : اليمنى ثم بالرجل اليمنى
ثم ارجع إلى مكانك إلى ميامن الميت لا تمر خلف رجليه البتة حتى تستقبل
فتأخذ يده