الصفحه ٩٠ : عند تلقين الميت ، لان الملائكة تتأذى بهما ، ولا يجوز لهما إدخال
الميت قبره ، ولا تخضب المرأة يديها في
الصفحه ٢١٨ : : ثم قال أبو عبدالله عليهالسلام : وينبغي لاولياء
الميت منكم أن يؤذنوا
إخوان الميت بموته ، فيشهدوا
الصفحه ٢٣٢ : الجعفي
عن ابي جعفر عليهالسلام
قال : لا يجوز للمرأة الحائض ولا الجنب الحضور عند تلقين
الميت ، لان
الصفحه ٢٣٨ : وخرجوا
أقبل عليه يعقوب بن جعفر فقال له : كنا نعهد الميت إذا نزل به الموت يقرأ عنده
« يس والقرآن الحكيم
الصفحه ٢٤٢ : للتأكيد ، فهما يعدان بواحد إن لم يكن
التكرار من النساخ أو الرواة ، والقراءة عند الميت ليست من تلك العشر
الصفحه ٢٤٥ : عدم تعذيب الميت
ببكاء الحي ، ولعل الخبر على تقدير صحته محمول على أن الميت كان مستحقا
ببعض أعماله لنوع
الصفحه ٢٥٤ : .
ويدل على استحباب النعش الذي يستر جسد
الميت للنساء أو مطلقا وفي
النساء آكد ، ويدل على أن عمل النعش كان
الصفحه ٢٥٧ : عليهالسلام
: « ولم يقل شيئا » اي من الدعاء
للميت بالمغفرة وغيرها إلا دعا له الملك بمثله ودعاؤه لا يرد
الصفحه ٢٦٠ : في جنازة ميمونة : ارفقوا فانها أمكم ، ولو خيف على الميت
فالاسراع أولى ، قال المحقق : أراد الشيخ
الصفحه ٢٦١ : ابن رئاب ، عن زرارة
قال : كنت مع ابي جعفر عليهالسلام
في جنازة لبعض قرابته ، فلما أن صلى على الميت
قال
الصفحه ٢٦٣ : جنبي
السرير ، والكرام الكاتبون الملائكة الكاتبون للاعمال فانهم في تلك الحال ايضا
ملازمون لجنبي الميت
الصفحه ٢٨٧ : الميت بعيد ، وسنة
بالفتح والتخفيف وربما يقرء بالكسر والتشديد اي عمره ، وهو مخالف للظاهر
والمضبوط في
الصفحه ٢٨٩ :
أن غسل الحي مرة
واحدة بتلك الصفات ، وغسل الميت ثلاث مرات ، على تلك
الصفات ، تبتدئ بغسل اليدين إلى
الصفحه ٢٩٠ : إلى أطراف أصابعك
وألق عليه ثوبا ينشف به الماء عنه ، ولا يجوز أن يدخل الماء ما ينصب عن
الميت من غسله في
الصفحه ٢٩٧ :
الغاسل على جسد
الميت ، فان خيف من ذلك لكونه مجدورا ، أو محترقا اقتصر الغاسل
على صب الماء من غير