الصفحه ١٣ : بعض ، وأوجب من بعض (٢).
وقال عليهالسلام
والغسل ثلاثة وعشرون : من الجنابة ، والاحرام ، وغسل
الميت
الصفحه ٢٧ :
والروايتان معتبرتان مؤيدتان بالشهرة ،
ومعللتان ، فلا معدل عنهما ،
ووردت رواية مرسلة بتقديم الميت
الصفحه ٢٤٨ : (١).
الهداية
: مرسلا مثله (٢).
بيان
: لا خلاف في استحباب تعجيل تجهيز الميت
ودفنه إلا مع الاشتباه ، فينتظر
به
الصفحه ٢٨٨ : هكذا في الكافي والتهذيب (٤) أيضا ، وزاد في الفقيه (٥).
« وحده إلى أن يدفن الميت » وكأنها من
الصدوق أو
الصفحه ٢٩٤ : إقعاد الميت
، ونقل الشيخ في الخلاف
إجماع الفرقة عليه ، وقد ورد الامر بالاقعاد في عدة روايات ، وحملها
الصفحه ٣١٣ : : فيما كتب
محمد بن عبدالله بن جعفر
الحميري إلى القائم عليهالسلام
سئل عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره
الصفحه ٣٣٤ : (٢).
وعن جعفر بن محمد عليهماالسلام أنه قال : يجعل
القطن في مقعدة الميت لئلا يبدو
منه شئ ، ويجعل منه على
الصفحه ٣٤٢ :
بعد ذلك الصلاة ،
وقال : « ولميدع للميت » وإن احتمل أن يكون المراد به النهي
عن الصلاة الكاملة
الصفحه ٣٧٧ : عليهالسلام
قال : إنما أمروا بالصلاة على الميت ليشفعوا له ، ويدعوا له بالمغفرة ، لانه
لم يكن في وقت من الاوقات
الصفحه ٣٨١ : ، على ما هو المشهور بين الاصحاب
في مثله قال في القاموس جهاز الميت والعروس والمسافر بالكسر والفتح ما
الصفحه ٣٩٥ : علي بن إبراهيم : علة التكبير
على الميت خمسا انه
أخذ الله من كل فريضة تكبيرة للميت من الصلاة والزكاة
الصفحه ٧ : المندوبة ،
يدل على استحبابه ، وغسل الميت ليس من أغسال الاحياء وفيه نظر.
ثم قوله عليهالسلام
: « يوم
الصفحه ١١ : ، وإن مسست ميتة فاغسل يديك ، وليس عليك غسل ، إنما يجب
عليك ذلك في الانسان وحده
الصفحه ١٥ : للسنة (٢).
وقال : من مس جسد ميت بعد ما يبرد لزمه
الغسل ، ومن غسل مؤمنا فليغتسل بعد
ما يلبسه أكفانه ولا
الصفحه ١٦ : الميت يابسا ،
كما ذهب إليه العلامة
وقوله « إذا لم تحدث حادثة » أي على الامام أو على من أخر الميت ، وعلى