الصفحه ٢٠١ :
٥٩
ـ كتاب دلائل الامامة للطبري الامامي
باسناده عن علي بن الحكم ، عن
مثنى الحناط ، عن ابي بصير قال
الصفحه ٢٠٤ : الرقم ٢٦ من قسم الحكم.
(٤) نهج البلاغة لم
نجده.
الصفحه ٢٠٥ : الحكم وصدره ، كان لى فيما مضى أخ
في الله الخ.
(٢) أمالى الطوسى ج
٢ ص ١٣١.
(٣) ثواب الاعمال :
١٧٤
الصفحه ٢٠٨ : خير من لحمه؟ قال : لحم لم يذنب ، ودم خير من دمه دم
لم يذنب.
بيان
: لعل المعنى أنه تعالى يرفع حكم
الصفحه ٢١٥ : ، عن حمويه بن علي البصري ، عن
محمد بن بكر ،
عن الفضل بن حباب ، عن محمد بن كثير ، عن شعبة ، عن الحكم بن
الصفحه ٢٣٤ : ذكره الاصحاب ،
وحكم الاكثر باستحبابه مطلقا والاخبار مقيدة بما إذا اشتد عليه النزع ، وظاهر
الرواية
الصفحه ٢٦٣ :
وصبرا لما قد جرى
علينا من حكمه ، اللهم اجعله لناخير غائب ننتظره (١).
بيان
: الحباء بكسر الحا
الصفحه ٢٧١ : ولبس القباء والكساء والعمامة ، قد خرج عن مورد السنة خروجا موضوعيا
ولا معنى للحكم عليه بوضع الرداء لذهاب
الصفحه ٢٨٠ : .
توضيح
: رواه الشيخ في الصحيح (١) على الظاهر عن ابي عبدالله عليهالسلام وظاهره
عدم اختصاص الحكم به
الصفحه ٢٨٨ : ، قال في الذكرى :
استحباب غسله تحت سقف اتفاق علمائنا ، وقال المحقق في المعتبر ، ولعل الحكمة
كراهة أن
الصفحه ٢٩٤ :
فهو محمول عند الاكثر على
الكراهية ، فقالوا يكره حلق رأسه وعانته وتسريح لحيته وقلم اظفاره ، وحكم
الصفحه ٣١٢ : أبيه ، عن محمد بن إدريس ، عن أحمد
بن محمد ، عن علي بن
الحكم ، عن يونس بن يعقوب ، عن أبي عبدالله
الصفحه ٣٢٢ : وحكم بأن العمامة والخرقة لا تعدان من الكفن ، قال : من أحب
ان يزيد زاد لفافتين حتى يبلغ العدد خمسة أثواب
الصفحه ٣٢٤ :
بعدهما قبل طواف
الزيارة ، وربما احتمل اختصاص الحكم بالاول وهو ضعيف
ولومات بعد الطواف ففي تحريم
الصفحه ٣٣٦ : الحكم على خلارفه عجيب ، فان
الفقهاء من الطريقين لا يجيزون الدفن الا بعد الغسل الا في مواضع ليس هذامنه