البحث في الزام النواصب بامامة علي بن ابي طالب عليه السلام
٢٠/١ الصفحه ٨٠ : .
(٢) قد يكون منشأ
النسبة للقطيفي هو وجود كتاب منسوب له باسم : تعيين الفرقة الناجية ، كما جاء في
فهرست
الصفحه ١٢ :
اذا جاء الاجل ....................
٤٧
نبوة هود عليهالسلام ........................
٧٧
الصفحه ١٥ :
الاجل ..........................
٢٥٥
عبادة يحيى عليهالسلام .....................
٢٨٦
الصفحه ٢٨ :
اذا جاء الاجل ....................
٤٧
نبوة هود عليهالسلام ........................
٧٧
الصفحه ٣١ :
الاجل ..........................
٢٥٥
عبادة يحيى عليهالسلام .....................
٢٨٦
الصفحه ١٤٧ : الأربعة رغبة في الدنيا ، واختيارا
للعاجل على الآجل.
* * *
__________________
(١) لا توجد في
الصفحه ١٧٨ : (٤)
الآجلة!!
( وَسَيَعلَمُ الَّذِينَ
ظَلَمُوا أيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ )
(٥).
ولنقتصرن من الآيات
الصفحه ٢٣٩ : (٩)
برجل نكح امرأة الى أجل إلاّ (١٠)
رجمته بالحجارة (١١).
وفي الجمع بين الصحيحين ـ من طريق آخر ـ
عن جابر
الصفحه ٢٤٨ : بعد كلامه (٣)
: .. تالله ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك .. والله لو أن لي ملأ (٤) الأرض ذهبا
الصفحه ٤٧ : اكتفى بذكر اللقب أو النسبة العامة دون تحديد المتلبس بها.
ولندرج بعض الدواعي الّتي تدعو الى
التسميات
الصفحه ٤٩ : عن حريم
الحقّ والحقيقة ، من دون أن يقصدوا من وراء ذلك أن يُعرفو أو يعرّفو .. بل تراهم
يتشدّدون في
الصفحه ٩٠ : الفكرة قبل اللفظ ثالثا
: بل نجد أن غالب النسخ قد اثبتت نقلا بالمعنى دون التركيز على اللفظ ، لذا حاولنا
الصفحه ١٠٨ : على خلافة أبي بكر ولم يوافقهم عليه الشيعة (١٠) ، لحصول التهمة فيما أورده الصاحب دون
ما أورده (١١
الصفحه ١١١ : اليسير
دون الكثير ، لأن وجود البعرة تدلّ على وجود البعير ، وسمّيت هذا الرّسالة
الصفحه ١١٦ :
جعل الحق مع فرقة (١) واحدة من ثلاث وسبعين ، ولا يجوز
التقليد (٢)
لفرقة دون فرقة اُخرى ، لأن ذلك
