البحث في الزام النواصب بامامة علي بن ابي طالب عليه السلام
٦٦/١ الصفحه ٨٠ :
الاسلام » ، كما جاء في تذكرة الشيخ سليمان بن عبدالله الماحوزي ، المتوفى سنة
١١٢١ هـ ، وكان معاصرا للمحقق
الصفحه ١٤٦ : الإسلام ـ الذي
__________________
(١) جاء العجز في
البحار هكذا : وأحمد والنعمان أو كعب أحبار
الصفحه ٨٧ : المكتبة ٣/٨٦٨.
٣ ـ مكتبة مسجد گوهرشاد في مشهد ، نسخة
جيدة ضمن مجموعة برقم ١١٥٣ ، كما جاء في فهرستها
الصفحه ١٠٨ : : أن ، في
نسخة ( ألف ).
(٣) كذا ، والظاهر :
الفريقين أو الفرقتين.
(٤) جاء في نسخة (
ألف ) والطبعة
الصفحه ٢٠٥ : ، ولعلها مصحفة أو محرفة. والخدن : الصاحب ، لاحظ
معجم مقاييس اللغة ٢/١٦٣.
(٥) جاء هنا على
النسخة الحجرية
الصفحه ٢١٨ : غيره (١٠).
__________________
(١) في شرح القصائد
: ٥ : ليكره.
(٢) جاءت كلمة ، طالب
، نسخة بدل على
الصفحه ٤٤ : ، وألقابا يُدعون بها فلا ينكرونها ؛ كالقيرواني
مثلا.
وآخرون ممن جاءهم اللقب أو الكنية نتيجة
لعاهة فيه
الصفحه ٤٥ : جاء بشكل عفوي ، وسواء ولدته واقعة معيّنة أو حادثة طارئة
أم لا ..
كل ذلك بعد أن تمزّق نسج القبائل
الصفحه ٥٧ : ـ ٢٠٠ ، ريحانة الأدب ١/١٧٩ ، ماضي النجف وحاضرها ٢/٦١
ـ ٦٦ وغيرها من المصادر التي جاءت في ترجمته في مجلة
الصفحه ٧٢ : ، كما جاء ذكره في معجم المطبوعات النجفية
: ١٢٣ برقم ٣٤١.
(٤) كما نص على ذلك
في معجم المطبوعات العربية
الصفحه ٧٦ : نقد عقائد الشيعة ، طبع
عدة مرات وأكد أنه لمجهول المؤلف ، وهو لموسى جار الله كما جاء في طبعاته الأخيرة
الصفحه ٩٠ :
الثالثة
: نسخة خطية في مكتبة السيد النجفي
المرعشي في قم المقدسة جاءت تحت رقم ١٢٧٣ ، عبرنا عنها
الصفحه ١٠٤ : * وَصاحِبَتِهِ وَبَنيهِ ) (٣)
، [ و ] ( يَومَ لا
__________________
(١) الزيادة جاءت في
المخطوطة المهداة من
الصفحه ١٠٦ : السيوطي تواتره
كما في فيض القدير ٢/٢١ ، والكتالي في نظم المتناثر : ٥٧ وغيرهما.
كما وقد جاء في
تاريخ
الصفحه ١١٥ : ، ٩٨ ـ ٩٩ حديث ٢١٧٦ ، ٢١٧٧ ، ٢١٧٩ ، والصريح جدا فيه
هو حديث ٢١٨٠ ، ولاحظ : ما جاء في مسند أبي يعلى
