البحث في الزام النواصب بامامة علي بن ابي طالب عليه السلام
١٧٦/٣١ الصفحه ١٦٠ : طالب عليهالسلام يوم صفّين (٢).
فلينظر العاقل الى هذا الحديث المنقول
عن علماء السنة (٣)
من هذه
الصفحه ١٦١ : ، فهل يجوز لمثله أن يكون واسطة (٣)
بين الله تعالى (٤)
وخلقه ، ويتقرّبون (٥)
الى الله تعالى بولايته
الصفحه ٢٠٤ : (٦) العاقل الى أصول هؤلاء القوم الذين
كانوا (٧) يقدّمونهم
على آل محمد [ صلى الله عليه وآله وسلام ] الذين أذهب
الصفحه ٢٠٨ : (٣) فأقبل أبوه الى مكة في طلبه. وكان أبوه
حارثة (٤) من وجوه بني
كلاب ، فصار (٥)
الى أبي طالب في جماعة من
الصفحه ٢٥٠ : (٥) الذي هداه الله الى الإسلام : والعجب
ما هو منهم (٦)
، لكن العجب ممّن (٧)
يروي عنهم (٨)
مثل هذه الأخبار
الصفحه ٨ :
الا امرأة الرجل ، فانها
نجت على لوح من الواح السفينة حتى لجأت الى جزيرة من جزائر البحر ، وكان في
الصفحه ٢٤ :
الا امرأة الرجل ، فانها
نجت على لوح من الواح السفينة حتى لجأت الى جزيرة من جزائر البحر ، وكان في
الصفحه ٤٦ :
وعلى مدّ قرونه من
زمن ( إخوان الصفا ) (١)
في القرن الرابع الهجري ، بل وقبل ذلك .. والى يومك هذا
الصفحه ٤٨ : الى
التخفي سواء أكان عامل الحياء أو الحافز الإجتماعي أو الديني أو غيرها ، تمشيا مع
الزّي أو العرف
الصفحه ١٠٤ :
نَستَعين
الحمد لله ربّ العالمين ، وصلى الله على
محمد وآله الطاهرين.
[ والحمد لله
الصفحه ١٢٣ :
لبني مروان ، حتى (١) انتهت الخلافة الى بني العباس ، وأجمع
أكثر أهل الحل والعقد (٢)
على ذلك حتى جرى
الصفحه ١٢٤ :
وأما (١) الباقي من فرق الشيعة الى هذا الزمان :
الزيدية (٢)
، وهم (٣) القائلون : بإمامة
علي بن أبي
الصفحه ١٢٩ : الى
سبعة عشر فرقة ـ ذكرهم صاحب الملل والنحل (٤)
ـ ثم استمر زمان المعتزلة من زمان عبدالملك بن مروان الى
الصفحه ١٣٨ :
ثمّ من بعده كانت العلماء يرجعون (١) الى أولاده واحدا بعد واحد الى عصر
المنصور العباسي (٢)
، ثم
الصفحه ١٣٩ : ( طبعة قم ) ، إعلام الورى : ٢٧٦ ( طبعة الإسلامية ) ، الإرشاد
للشيخ المفيد : ٢٥٤ [ ٢/١٧٩ تحقيق موسسة آل
