البحث في الزام النواصب بامامة علي بن ابي طالب عليه السلام
٢٢٠/٩١ الصفحه ١٨٠ :
والجنّ حُسّاب ، والإنس
كتّاب ، ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب عليهالسلام
» (١).
فمن يقول فيه
الصفحه ١٨٣ : (٢)
في حق الرسول ولا في (٣)
حق أهل بيته الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ؛ من وجوه (٤).
أوّلها
الصفحه ١٩٢ : القيامة ـ كما روينا عنهم فيما تقدّم ـ ، وشهدوا له أن الرسول قال في
حقّه : « لو أن الغياض أقلام ، والبحر
الصفحه ٢٠٧ :
الثامن
(١) :
في نسب الزبير بن العوام : فقد رووا (٢) أن العوام كان عبدا لخويلد ، ثم اعتقه
الصفحه ٢٠٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : « يا معشر
قريش! إن (٣)
زيد إبني وأنا أبوه » ، فدُعي : زيد بن محمد على رسمهم الذي كان في الجاهلية
الصفحه ٢٢٠ : بالمرأة ؛ لأنّ الوصفين
مختصيّن بالنساء ، وهما : نعومة الخدّ ، وخضاب اليد (١).
وقوله : في البيت السادس
الصفحه ٢٤٧ : به عمر على نفسه ، وشهد عليه به (٧)
ولده.
ونقل عنه مسلم (٨) والبخاري (٩) في صحيحيهما أنه احدث بعد
الصفحه ١ :
الزوجة الصالحة :
روي انه كان في بني اسرائيل رجل صالح ، وكانت
له امرأة صالحة ، فرأى في النوم ان
الصفحه ١٧ :
الزوجة الصالحة :
روي انه كان في بني اسرائيل رجل صالح ، وكانت
له امرأة صالحة ، فرأى في النوم ان
الصفحه ٥٢ :
رمز لنفسه على روايته : ( عذراء الفرات )
المطبوعة في مطبعة الراعي في النجف الأشرف
الصفحه ٦٥ : ( الحمأ
المسنون ) المطبوع في القاهرة سنة ١٩٥٢ م ، وكذا
على كتابه ( أفيون وجبال وفاكهة ) المطبوع في النجف
الصفحه ٧٨ :
عقيدة العامة.
وعلى كل ؛ فهي مناظرة طريفة مع علماء
العامة في عصر هارون الرشيد ـ كما قاله شيخنا
الصفحه ٨٩ :
منهجنا في التحقيق
اعتمدنا في تحقيق الكتاب على عدة نسخ
اخترناها من كثير ، ولم يكن مختارنا يرضي
الصفحه ١٠٨ : ، فاشغلت الفكر (١)
في معرفة أن (٢)
الحق مع أي الفرقين (٣)
والفرقة الناجية مع (٤)
أي الحزبين؟ وعلمت أن كل
الصفحه ١١٧ : غيرها من الفرق الهالكة في الإعتقاد من جميع الوجوه والإعتبارات ، لانه لو
شاركها غيرها من كل الوجوه لحصل