البحث في الزام النواصب بامامة علي بن ابي طالب عليه السلام
٦٦/١ الصفحه ٦٦ :
كتب غالبها قصص
هادفة ، مع ما كان لها من دور تربوي نسوي في المجتمع العراقي وقعت باسم : ( أم الولا
الصفحه ١٣٤ : للشريف
يحيى الأمين : ١٦٥ تحت عنوان : الظاهرية ، المنية والأمل في شرح الملل والنحل لابن
المرتضى اليماني
الصفحه ٥٤ : النجف الأشرف سنة ١٩٥٥ م (٢) ، وقد أخذ الرمز من الحروف الأولى
لاسمه واسم أبيه ولقبه.
* أم بتول
الصفحه ١٣٢ : الفرق الإسلامية
؛ لشريف يحيى الأمين : ٢٢٥ ، وترجمة الفرق بين الفرق ؛ للدكتور محمد جواد مشكور
١٦٥ ـ ٣٨٢
الصفحه ٧٩ :
ونسب تأليفها الى
الشيخ عزالدين الآملي (١)
كما وقد نسبت (٢)
الى الشيخ الحسين بن محمد بن الحسن
الصفحه ٧٦ : فعله الشيخ
ابن شهر آشوب في آخر كتابه معالم العلماء ، والشيخ الحر العاملي في آخر كتابه أمل
الآمل ، وكذا
الصفحه ٨٨ : كتابتها ١١١٣ هـ ، وجاء على ظهر النسخة ما ترجمته : إنه على قول الحر
العاملي في أمل الآمل أن مؤلفها مجهول
الصفحه ٨١ : ـ لكن لم ينقل من كتبه في مؤلفاته.
ثم قال : وقد يظن انه من تأليفات السيد
حيدر الآملي صاحب كتاب الكشكول
الصفحه ١٣٥ : ايران ، للدكتور ذبيح الله صفا ١/٧٩ ، فارسي ، والمعتزلة ؛ لهدي حسن جار
الله : ٤ ـ ٥ ، والمنية والأمل
الصفحه ٢٠٢ :
لخمس (١) نفر كلّ يدعي (٢) أنه ابنه ، وأنه (٣) ولد على فراش أبي سفيان لثلاث أشهر ، وان
أمه هند
الصفحه ١١٥ :
فقد اتّفق جماعة المسلمين على صدور هذا
الخبر عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصادق الأمين ، فلا
الصفحه ١٥٨ : ! ما رأيته » ، فقال : « يا أبا الحسن! إن أمة موسى افترقت على (٩) إحدى وسبعين فرقة ؛ فرقة ناجيه
والباقون
الصفحه ٢١٢ : في مجلس معاوية.
وشأن أميّة (٤) بن عبد الشمس شأن (٥) العوام ، فإنه لم يكن من صلب عبد الشمس
بن عبد
الصفحه ٢١٧ : مـنـونــا
سـيفـه وسنانه
ويلهــب نــارا
غمـده والأنابيب
أحضرهما أم حضر
أخرج
الصفحه ٣٩ : ، ورحم
الله من قال :
لا عـذّب الله أمي إنّها رضـعت
حبّ الوصـيّ وغــذتنيه بـاللّبن