البحث في الزام النواصب بامامة علي بن ابي طالب عليه السلام
٢٢١/٦١ الصفحه ٢٤١ : على أخبار السنّة
التي يروونها في إباحة المتعة عن الله ورسوله ، وأن عمر هو الذي أبطلها ، ورأيتهم
ينكرون
الصفحه ١١٥ : ، ٩٨ ـ ٩٩ حديث ٢١٧٦ ، ٢١٧٧ ، ٢١٧٩ ، والصريح جدا فيه
هو حديث ٢١٨٠ ، ولاحظ : ما جاء في مسند أبي يعلى
الصفحه ١٢٥ :
وقالوا : قد نص النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بأن الأئمة بعده كل (١) من اجتمعت فيه هذه الشرائط
الصفحه ٢٠٥ : (١١) في سعد (١٢) :
قـوم تـداعـوا زنـيما ثمّ سادهم (١٣)
لولا خمول بـني سـعد (١٤
الصفحه ٢٢١ :
ومنها
: فرارهما في أُحد وفي (١) حنين ، قال في قصيدته الرائية (٢) :
وأعـجب إنسـانا من
الصفحه ٢٤٦ :
فصل (١)
روى الحميدي في الجمع بين الصحيحين من
مسند أبي موسى الأشعري ، قال : قال عامر (٢)
بن أبي
الصفحه ٨٠ : فيها جملة من علماء البحرين
قال : إنه للشيخ مفلح بن الحسن الصيمري صاحب كتاب « غاية المرام في شرح شرائع
الصفحه ١٢٤ : يشترطوا في الإمام (٥) العصمة (٦) ، واشترطوا كونه عالما (٧) بشريعة الإسلام ليهدي الناس إليها ، وكونه
زاهدا
الصفحه ١٣٨ : أحدث السنّة (٣)
في عصر المنصور أربعة مذاهب لم تكن (٤)
في عصر النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
(٥) ولا في
الصفحه ١٤٠ : أبو حنيفة عن الصادق عليهالسلام ، وأحدث مذهبا غير مذهبه ، وعمل فيه
بالرأي والقياس والإستحسان والإجتهاد
الصفحه ١٩٠ : وأغضبه ، ويشهدون ويصحّحون أن أبا بكر أغضبها وآذاها ، وهجرته
الى أن ماتت ، وقد قال الله تعالى في محكم
الصفحه ١٩٧ : ملوك الجاهلية والإسلام ، وهو ابن أمتهم الزانية ، فهل هذا (٤) يليق في العقول أو يرضى به الله ورسوله
الصفحه ٢٠٢ : (٨) بذلك
ليقصدها (٩)
الزناة ـ. ومع ذلك يجعلونه خليفة وواسطة بينهم وبين ربهم.!!
الخامس
(١٠) :
في نسب
الصفحه ٢٠٦ :
السابع
(١) :
في نسب طلحة بن عبيد الله : روى أبو
المنذر هشام بن محمد بن (٢)
السائب الكلبي
الصفحه ٢١٨ : (٥) (٦)
يقول (٧) في البيت الأول : مهما أنس من شيء فلا
أنس حال هذين الرجلين اللّذين تقدّما في الخلافة ، وفرّهما