الصفحه ٥٦ :
المائة الخامسة
للهجرة ، ختن الخواجه نظام الملك أبي علي الحسن بن علي الطوسي الخراساني ( ٤١٠ ـ
٤٨٥
الصفحه ٢١٣ : (٥) الصريح كاللصيق » (٦).
وهذا شهادة من أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام على بني أمية أنّهم لصايق
الصفحه ٥١ :
وتنوير الأفكار ، فهنيئا لهم وجزاهم الله خيرا ..
وقد رتبت عملي هذا على الحروف الهجائية
، فأقول
الصفحه ١١١ :
فلمّا ظهر لي (١) الحق الصريح بالنظر الصحيح ، علمت أن
الفرقة الناجية هم أتباع علي بن أبي طالب
الصفحه ١٣١ : والنحل : ١/٤٣
، سنن أبي داود : ٢/٢٢٢ حديث ٤٦٩١ ، وقد نقل الحديث معكوسا برقم ٤٦٩٢. قال في
البحار ٥/٦٧
الصفحه ١٧٥ : : محمد
صلىاللهعليهوآلهوسلم ، والذي
صدّق به : علي بن ابي طالب (٣).
ومثله قول الفقيه ابن المغازلي
الصفحه ١٨٨ :
ومن قال : إنه بغيضه (١) وعدوّه ـ كما هو معلوم بالضرورة ـ فقد
شهد عليه بأنه عدوّ الله وعدوّ رسوله
الصفحه ١٦١ : الأخبار (٨) الدالة على ان شيعة عليّ هم الفرقة
الناجية : ما رواه صاحب المصابيح ، محيي السنّة الحسين بن
الصفحه ١٨٠ :
والجنّ حُسّاب ، والإنس
كتّاب ، ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب عليهالسلام
» (١).
فمن يقول فيه
الصفحه ٢٠٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : « يا معشر
قريش! إن (٣)
زيد إبني وأنا أبوه » ، فدُعي : زيد بن محمد على رسمهم الذي كان في الجاهلية
الصفحه ٢٢١ : ، وهو تصحيف.
(٨) نص على هذا
أصحاب التواريخ والحديث ، وأورده الشيخ المفيد رحمهالله
في الإرشاد : ٧١
الصفحه ٧٠ :
تقديمه اُطروحة في
حياة أبي حيان التوحيدي ، ونال شهادة الماجستير من القاهرة ، وقد كتب دراسة عن
الصفحه ٨٢ :
سنة ٩٤٤ هـ (١).
وقد اختلف في اسم أبيه ـ كما ذكره سيد
الأعيان ـ واسم جده ـ كما تعرض لذلك شيخ
الصفحه ١٠٢ :
إلزام النواصب
بإمامة
علي بن أبي طالب عليهالسلام
الصفحه ٩٠ : بنسخة (ن). ولم نحصل على
مصورتها.
الرابعة
: نسخة خطية جاءت ضمن مجموعة هي أولها ، ثم
قصيدة الوعيظي