الصفحه ١١١ :
فلمّا ظهر لي (١) الحق الصريح بالنظر الصحيح ، علمت أن
الفرقة الناجية هم أتباع علي بن أبي طالب
الصفحه ١١٢ :
إلزام النّواصب
بإمامة (١)
علي بن أبي طالب
عليهالسلام
وهي (٢)
مشتملة على
الصفحه ١٢٤ :
وأما (١) الباقي من فرق الشيعة الى هذا الزمان :
الزيدية (٢)
، وهم (٣) القائلون : بإمامة
علي بن أبي
الصفحه ١٢٨ : كلمة : ( إنكار ) الأولى.
(٥) كذا ، وفي
المصدر : غزال ، وهو الصواب ، وهو من أصحاب أبي حذيفة البصري
الصفحه ١٣٠ : . راجع : لسان
الميزان : ٣/٢٩٠ ، فهرست النديم : ١٨٠ ، الأعلام ٤/٩٠ وغيرها.
وفي الطبعة الحجرية
: بن أبي
الصفحه ١٣١ : والنحل : ١/٤٣
، سنن أبي داود : ٢/٢٢٢ حديث ٤٦٩١ ، وقد نقل الحديث معكوسا برقم ٤٦٩٢. قال في
البحار ٥/٦٧
الصفحه ١٣٢ : ، والتبصير في الدين ،
للإمام أبي المطفر الإسفرايني : ١٠٥ ، وتبصرة العوام ؛ للسيد مرتضى بن داعى حسنى
رازى : ٧٥
الصفحه ١٣٤ : ـ ٢٧٠ هـ ) ، اخذ العلم
من إسحاق بن راهوية ، وأبي ثور ، وكان أكثر الناس تعصبا للشافعي ، كان مولده
بالكوفة
الصفحه ١٣٥ :
(٥) المسلمين من
كتاب الملل والنحل وغيره وجدت أصول السنّة ـ القائلين بتقديم أبي بكر وصاحبيه ـ
متفرعة على ثلاثة
الصفحه ١٣٦ : أصول مذاهب السنّة
القائلين بتقديم أبي بكر ، وهو يكفّرون (١)
بعضهم بعضا ، ثم تشعبوا الى قريب ثلاثة
الصفحه ١٣٧ : العمال : ٥/٤٦٩ حديث ١٣٦٤٣ و ٤٧٨ حديث ١٣٦٧٦ و ٦٦٥ حديث ١٤١٦٧ ... ، أخرجه
عن ابن أبي الدنيا ، وابن المنذر
الصفحه ١٥٢ : الأنبياء (٩)
، واتفقوا على خلافة أبي بكر وصاحبيه ، فق خالفوا الإمامية فيما (١٠) عدا تنزيه الباري ، وإسناد
الصفحه ١٥٣ : .
(٩) في نسخة ( ألف )
: أمرء ، بدلا من : أمرد.
(١٠) شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحديد : ٣/٢٢٧ ـ ٢٢٨ ، تأنيب
الصفحه ١٥٧ : كتاب المناقب حديث ٣٣٤١ عن أبي سعيد الخدري ، والمعنى مقارب.
(٣) في الطبعة
الحجرية : فتذكرنا .. ولا
الصفحه ١٦١ : المسعود البغوي ـ
المعروف بـ : الفرّاء ـ وهو حجة عندهم (٩)
؛ روى في كتابه المصابيح (١٠)
عن أبي سعيد الخدري