الصفحه ٤٠ : وتعالىٰ في الدين .
إنّ
« الأمر الحادث » هو الأمر الذي يقع في زمن غياب الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٤١ :
المقياس
ليس وقوعه أو عدم وقوعه في عصر التشريع ، بل المقياس هو انطباق الدليل الخاص عليه أم عدمه
الصفحه ٤٣ :
تقسيم البدعة
لقد
تقدّم في تعريف البدعة أنّها الزيادة في الدين أو النقصان منه ، وبعبارة
الصفحه ٤٤ : أن تتفق عليه الاُمّة وتتخذه عادة متبعةً في المناسبات ، ما لم يرد فيه نهي فهو بهذا المعنىٰ بدعة لغوية
الصفحه ٦٧ : والتجسيم
الصادرتان عن قصور في الفهم وجمود في الفكر ، فنسبت إلىٰ الله
تعالىٰ صفات الأجسام المحدودة والأحيا
الصفحه ٧٢ :
٣
ـ وروي عن الإمام علي بن موسىٰ الرضا عليهالسلام
في تفسير قول الله عزَّ وجلَّ : (
وُجُوهٌ
الصفحه ٧٥ : التحقيق يدقّقون النظر في كتب الحديث ، فربّما تحسّسوا الدخيل فيها ، وربما عرضوها علىٰ الأئمة أنفسهم فأثبتوا
الصفحه ٨٠ :
وقران
، وإفراد .
والمقصود
من حج التمتع هو : إحرام الشخص بالحج في أشهره المعروفة
« شوال ، وذي
الصفحه ١١٥ : .................................. ٧
الفصل الأول
البدعة دلالتها في القرآن والسُنّة ................. ٩
البدعة في اللغة
الصفحه ١٠ :
وقال
الفيروزآبادي : ( البِدعة : الحدث في الدين بعد الاكمال ، أو ما
استحدث بعد النبي من الأهوا
الصفحه ٢٧ :
الفصل الثاني
مفهوم البدعة وشروطها
تقدّم
أنَّ البدعة هي : ( إدخال ما ليس من الدين في
الصفحه ٣٥ : والنحل في المجتمع الإسلامي يكذّب ذلك الادعاء والتفسير ، فقد ظهر الخوارج في أواخر الثلاثينات الهجرية وكانت
الصفحه ٣٧ :
يكون
ذلك القرن خير القرون وأفضلها ، صحيح إنَّ في وجود الرسول الأكرم والطاهرين من أهل بيته
الصفحه ٣٨ : النعوت والاوصاف التي أطلقها القرآن الكريم علىٰ أشخاص أو مجموعات من الناس كانت تعيش في أوساط المسلمين
الصفحه ٣٩ : .
ومن
الواضح إنَّ هذه الدائرة لا يمكن أن تشمل في إطارها جميع أفعال السلف ، بل انّها تقتصر في حجيتها علىٰ