الصفحه ٩١ : في الناس : لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة ، فنادىٰ في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير
الصفحه ١٣ :
عهد
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم والأطعمة المحدثة
فإنّها داخلة في عمومات الحلّية ولم يرد فيها
الصفحه ٢٨ : والمؤسسات الإسلامية وغير ذلك مما يلبي حاجة الإنسان في زماننا المعاصر .
وهذه
الأُمور كلها لا علاقة لها
الصفحه ١١١ :
فالمساجد
الجامعة متساوية في الفضيلة وإنّ من العبث ترك الصلاة في جامع هذا البلد والسفر إلىٰ جامع
الصفحه ٧١ : القصور في الفهم التي وقع فيها أصحاب التشبيه وغيرهم ، فلننظر إلىٰ دور أهل البيت علیهمالسلام في تصحيح
الصفحه ٥٠ : بتقسيم البدعة إلىٰ أحكام الشريعة الخمسة : « إنَّ هذا التقسيم أمر مخترع لا يدل عليه دليل شرعي ، بل هو في
الصفحه ٦٤ : في الطرف الآخر منها ، وهي مقولة التفويض المطلق التي قال بها المعتزلة ، وطال النزاع الكلامي بين أصحاب
الصفحه ١٢١ : في الإسلام .................................. السيد سعيد كاظم الحسيني
*
الأسرة في المجتمع الإسلامي
الصفحه ١٢٢ :
*
الرفق في المنظور الإسلامي .................................. الأستاذ أبو زلفى الخزاعي
* الزيارة
الصفحه ١٢٣ :
*
مودة أهل البيت عليهمالسلام وفضائلهم في الكتاب والسنّة .... السيد تقي يوسف
الحكيم
*
النزعة
الصفحه ٢٥ : علیهمالسلام ، أكد بعضها
علىٰ حرمة الابتداع في الدين ، وبعضها الآخر حدد أسلوب التعامل الاجتماعي مع صاحب البدعة
الصفحه ٣١ :
إنَّ
اتخاذها في المساجد بدعة (١) !!
٥
ـ ويقول أيضاً : إنّ المصافحة بعد الصلاة بدعة ، وينبغي له
الصفحه ٤٦ :
وقال
العلّامة المجلسي : إحداث أمر لم يرد فيه نص بدعة ، سواء كان أصلهُ مبتدعاً أو خصوصياته مبتدعة
الصفحه ٤٧ :
لأنها
ـ كما علمت ـ تدخّل صريح في التشريع الإلهي وتلاعب فيه .
الدليل الثاني : إنَّ جوّ النصوص
الصفحه ٧٩ :
الفصل
الخامس
تطبيقات حول البدعة
لقد
تقدم القول إنّ البدعة في المعنىٰ الاصطلاحي