الصفحه ٧٦ : ، فكان من ردّهم علىٰ هذه الدعوىٰ قول الإمام الصادق عليهالسلام : « لعن الله من ازالنا عن العبودية لله
الصفحه ٧٩ :
الفصل
الخامس
تطبيقات حول البدعة
لقد
تقدم القول إنّ البدعة في المعنىٰ الاصطلاحي
الصفحه ٨٠ : في القرآن ، وهو قوله تعالىٰ : ( فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إلىٰ الْحَجِّ فَمَا
الصفحه ٨١ : وقبل الاحرام للحج ، ولم يدّع أحد أنّ الآية نُسخت بآية أُخرىٰ أو قول أو فعل من قبل النبي الأكرم محمد
الصفحه ٨٢ : فجاءهم التأكيد علىٰ الأمر من قبل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، كما تقدم القول
فإنَّ الآية الخاصة
الصفحه ٨٤ : فقال سعد : قد صنعها رسول الله وصنعناها معه » (١) .
وللقارىء
أن يمعن جيداً في قول الضحّاك : « لا يفعل
الصفحه ٨٨ :
قول
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في رواية زرارة
ومحمد بن مسلم والفضيل ، وأنَّ إقامتها منفردة
الصفحه ٨٩ : قول عمر حين رأىٰ الناس يصلّون بصلاة قارىء واحد كما تقدم في رواية عبدالرحمن بن عبد القاري : « نعمت
الصفحه ٩١ : ، واعمراه ـ فقال أمير المؤمنين عليهالسلام
ـ : قل لهم : صلّوا »
(٢) .
فهل
في قوله عليهالسلام : «
قُلْ لهم
الصفحه ٩٢ :
ويرىٰ
القاريء الكريم في قول أمير المؤمنين علي عليهالسلام
ما يكفي لوصف الحال حين نهاهم عن
الصفحه ٩٨ :
أنّه قال لرجل من الأنصار سأله عن صلاة الضحىٰ فقال عليهالسلام : «
أول من ابتدعها قومك الأنصار سمعوا قول
الصفحه ١٠٠ : القول في أنّ الملاك في نسبة الشيء إلىٰ البدعة : هو كونها إضافة ما ليس من الدين إلىٰ الدين أو إنقاص مما
الصفحه ١٠٣ :
عملها المحاسن ، وتجنَّب ضدها كان بدعةً حسنةً ، وإلّا فلا » (٣)
.
وقول
أبي شامة : « ومن أحسن ما ابتُدع
الصفحه ١٠٤ : رحمة
للعالمين » (١) .
وقول
السيوطي : « عندي أنّ أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس ، وقراءة ما تيسّر
الصفحه ١٠٥ :
مهنّد
من سيوف الله مسلول (٢)
أو
قول حسان بن ثابت في رثاء الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم