الصفحه ١٧ : الأحكام الإسلامية كما في قوله تعالىٰ : ( وَمَنْ أَظْلَمُ
مِمَّنِ افْتَرَىٰ علىٰ اللَّـهِ كَذِبًا أَوْ
الصفحه ١٨ : قوله : «
لا ترجعنَّ بعدي كفاراً ، مرتدين ، متأولين للكتاب علىٰ غير معرفة ، وتبتدعون السُنّة بالهوىٰ لأن
الصفحه ٢٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : ان يبتدع لهم بدعة فيعملوا بها ..
»
(٦) .
٣٠
ـ وعن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قوله
الصفحه ٣٤ : التابعين ممن يُقبل قوله قد توفي حدود سنة ٢٢٠ هـ ، فيقل تاريخ وفاته بثمانين سنة عن الثلاثمائة سنة وهو زمن
الصفحه ٣٦ :
كما
يستقر أي موجود مادي .
إلىٰ
مرجئي يكتفي بالإيمان بالقول بل ويقدّمه ، ويؤخر العمل ويسوق
الصفحه ٤١ : ، فإنّ القول بوجوب أداء صلاة الآيات والمتعلقة في هذه الحالة « بالزلزلة » لا يُعدّ بدعة بحجة أنّ هذا الأمر
الصفحه ٤٢ : التشريع لورود الدليل الخاص فيه .
وخلاصة
القول : إنّ النصّ الخاص هو جزء من التشريع ، وإن كان الأمر الذي
الصفحه ٤٣ : التفصيلية علىٰ هذا السؤال يحسن أن نشير إلىٰ أنَّ القول بتقسيم
البدعة إلىٰ حسنة وسيئة يقوم علىٰ أساس عدم
الصفحه ٤٥ : هذا القول جملة من المحققين منهم الشاطبي ، قال : إنّ متعقّل البدعة يقتضي ذلك بنفسه ، لأنه من باب مضادة
الصفحه ٤٩ : اللغة ، فإنّ كل شيء أُحدث علىٰ غير مثال يسمىٰ بدعة ، سواء كان محموداً أو مذموماً ، وكذا القول في المحدثة
الصفحه ٥٢ :
ويقول
صلىاللهعليهوآلهوسلم مفسراً قوله
تعالىٰ : (
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ )
«
حالاً
الصفحه ٥٥ : قال سلمان ، فقال له مثل قول سلمان » (١) .
٨
ـ في حديث طويل عن الإمام الصادق عليهالسلام : «
إنّ
الصفحه ٧٠ : يُشركون » (١) .
٣ ـ الاستواء :
عن
عبدالرحمن الحجاج ، قال : سألتُ أبا عبدالله عليهالسلام
عن قول الله
الصفحه ٧١ :
وخرج
(١) .
رابعاً
: نفي الرؤية :
والقول
برؤية الله تعالىٰ يوم القيامة هو واحد من نماذج
الصفحه ٧٤ : خالف قول ربّنا تعالىٰ وسُنّة نبيّنا صلىاللهعليهوآلهوسلم
فإنا إذا حدّثنا قلنا : قال الله