الصفحه ١٠٢ : الاقتران بين الأفعال المحرمة وبين الاحتفال بمولده صلىاللهعليهوآلهوسلم لا يلغي أصل العمل ، ولا يؤدي إلىٰ
الصفحه ١٠٤ : ؟ قال : أرجو أن لا يكون به بأس .. وقال أبو السري الحربي : قال أبو عبدالله : وأي شيء أحسن من أن يجتمع
الصفحه ٩٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : « إنّي صليت صلاة
رهبة ورغبة ، سألتُ ربي ثلاثاً فأعطاني اثنين ومنعني واحدة . سألته أن لا يبتلي
الصفحه ١٠٧ : لما روي عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنّه قال : « لا تشدُّ الرحال إلّا إلىٰ ثلاثة مساجد : مسجدي
الصفحه ١٠٩ : والفاقة والحاجة والاضطرار والخضوع ، ويحضر قلبه وخاطره إليهم وإلىٰ مشاهدتهم بعين قلبه لا بعين بصره لأنهم لا
الصفحه ٩ :
الأزهري علىٰ أنّ « الابداع » أكثر استعمالاً من « البَدع » وهذا لا
يعني أنّ استعمال « البدع » خطأ ، فيقول
الصفحه ٥٢ : بعد حال ، لتركبنَّ سُنّة من كان قبلكم حذو النعل بالنعل ، والقُذّة بالقُذّة ، لا تخطئون طريقهم ولا يخطأ
الصفحه ٧٢ : : «
.. أما تقرأ قوله تعالىٰ : ( لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ) (٣) قلتُ : بلىٰ
الصفحه ٧٧ : لا شريك له ، حقّ علىٰ الله أن يذيقنا الموت ، والذي لا يهلك
هو الله خالق وبارىء البرية
الصفحه ٩٠ : ولا في عهد أبي بكر
.
موقف المسلمين من بدعة
الجماعة في التراويح :
لا
نريد هنا أن نستقصي مواقف
الصفحه ٩١ : في الناس : لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة ، فنادىٰ في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير
الصفحه ١١٣ : يكون مشركاً من يشهد
كل يوم بأن لا إله إلّا الله وأنّ محمداً عبده ورسوله ، وكيف يتخذ من يشهد
بذلك قبر
الصفحه ٣٣ : شرّاح الحديث اختلفوا في تفسير الرواية ، ومع ذلك فإنّ
كلّ التفاسير لا يستفاد منها ما تبنّاه الكاتب من أن
الصفحه ٣٤ : ، والأمر هنا واضح الدلالة بما لا مزيد عليه من أنّ المحور في تعيين القرن هم الأشخاص .
الثالث : ماذا يُراد
الصفحه ٤٢ : ، وتحريمه بعد وقوعه عقب زمن التشريع لا معنىٰ لجعله ضمن دائرة « البدعة » ، بل إنّ تحريمه يُعتبر من صميم