الصفحه ١٠ :
وقال
الفيروزآبادي : ( البِدعة : الحدث في الدين بعد الاكمال ، أو ما
استحدث بعد النبي من الأهوا
الصفحه ٢٧ :
الفصل الثاني
مفهوم البدعة وشروطها
تقدّم
أنَّ البدعة هي : ( إدخال ما ليس من الدين في
الصفحه ٣٥ : والنحل في المجتمع الإسلامي يكذّب ذلك الادعاء والتفسير ، فقد ظهر الخوارج في أواخر الثلاثينات الهجرية وكانت
الصفحه ٣٧ :
يكون
ذلك القرن خير القرون وأفضلها ، صحيح إنَّ في وجود الرسول الأكرم والطاهرين من أهل بيته
الصفحه ٣٨ : النعوت والاوصاف التي أطلقها القرآن الكريم علىٰ أشخاص أو مجموعات من الناس كانت تعيش في أوساط المسلمين
الصفحه ٣٩ : .
ومن
الواضح إنَّ هذه الدائرة لا يمكن أن تشمل في إطارها جميع أفعال السلف ، بل انّها تقتصر في حجيتها علىٰ
الصفحه ٥١ : أجل أن تعي الاُمّة أيَّ خطر يتهددها إنْ هي سارت وراء المبتدعين والمحدِثين في الدين .
روي
عن ابن
الصفحه ٥٤ :
إنّ
الانسان الساذج الذي لا يفهم الدين بصورة صحيحة يتخيّل أنّه لو بقي علىٰ صيامه في السفر فإنَّ
الصفحه ٥٧ : ، فتعالوا نتفرق في الأرض ، إلىٰ أن يبعث الله النبي الذي وعدنا به عيسىٰ ـ يعنون محمداً
الصفحه ٧٣ : في خشونة ملبسك وجشوبة مأكلك ؟ قال عليهالسلام : ويحك
، إنّي لستُ كأنت ، إنّ الله تعالىٰ فرضَ علىٰ
الصفحه ٨١ : من لم يقدر علىٰ ذلك ، وهو الصيام عشرة أيام ، وكيفية الصيام هي (
ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ
الصفحه ٨٤ : فقال سعد : قد صنعها رسول الله وصنعناها معه » (١) .
وللقارىء
أن يمعن جيداً في قول الضحّاك : « لا يفعل
الصفحه ٨٥ : .
ثانياً
: إقامة صلاة التراويح جماعة :
من
المتفق عليه بين الفقهاء وجود نوافل خاصّة بشهر رمضان المبارك في
الصفحه ١٠١ : .
وذكرنا
أيضاً أنَّ عدم وجود الدليل الخاص علىٰ أمرٍ ما لا يعني أنّه يدخل ضمن دائرة الابتداع ما دام في
الصفحه ١٠٧ : يقبله ، ويجعل القنديل الذي في القبلة عند القبر علىٰ رأسه ليكون قائماً وجاه النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم