والآخرة ، وقال : لم
يطلب أحد الحق بباب أفضل من الزهد في الدنيا ، وهو ضد لما
طلب أعداء الحق.
قلت : جعلت فداك مماذا؟ قال : من الرغبة
فيها ، وقال : ألا من صبار
كريم ، وإنما هي أيام قلائل؟ الا إنه حرام عليكم أن تجدوا طعم الايمان حتى
تزهدوا في الدنيا.
قال : وسمعت أبا عبدالله عليهالسلام يقول : إذا تخلى
المؤمن من الدنيا سما ووجد
حلاوة حب الله ، وكان عند أهل الدنيا كأنه قد خولط وإنما خالط القوم حلاوة
حب الله ، فلم يشتغلوا بغيره.
قال : وسمعته يقول : إن القلب إذا صفا
ضاقت به الارض حتى يسمو
بيان : «وبصره عيوبها» اي الدنيا «ومن أوتيهن» أي تلك الخصال الثلاث
وفيه إشعار بأنها لا تتيسر إلا بتوفيق الله تعالى «فقد أوتي» كأنه إشارة إلى قوله
تعالى : «ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا»
فالحكمة العلم بالدين
أصوله وفروعه ، وبعيوب الدنيا والزهد فيها «لم يطلب احد الحق» أي الدين
«بباب» أي بسبب ووسيلة افضل من ترك الدنيا فإنه ، ليس الباعث لاختيار
الباطل مع وضوح الحق وظهوره إلا حب الدنيا فانها غالبا مع أهل الباطل.
ويمكن تعميم الحق في كل حكم ومسألة ،
فان الاغراض الدنيوية تعمي
القلب عن الحق ، أو المراد بالحق الرب تعالى أي قربه ووصاله «وهو» اي
الزهد «ضد لما طلب أعداء الحق» وقوله «مماذا» طلب لبيان ما طلبه اعداء الحق
فبين عليهالسلام
بقوله : «من الرغبة فيها» والرغبة وإن كانت عين الطلب ، لكن جعلها
مطلوبهم مبالغة ، ويحتمل أن يكون «ما» في قوله : «لما طلب» مصدرية ، فلا يكون
«مما» للبيان بل للتعليل كما سيأتي.
ويحتمل أن يكون ضمير هو راجعا إلى الحق
أي الحق ضد لمطلوب أعداء
____________________
