يكون بعد الاحتجاج
والمجادلة كما في الرواية السابقة ، وبالجملة الختم يقع في مقام
والمجادلة في مقام آخر قوله « فهذا أيضا » كأنه إشارة إلى ماتشهد به الجوارح فمن
في قوله « مما » تبعيضية ، أو إلى التكليم والشهادة فمن تعليلية ، ويحتمل أن يكون
إشارة إلى جميع ماتقدم.
وقال البيضاوي في قوله تعالى : « اركعوا واسجدوا
» أي في
صلاتكم
أمرهم بهما لانهم ماكانوا يفعلونهما أول الاسلام ، أو صلوا وعبر عن الصلاة بهما
لانهما أعظم أركانهما ، أو اخضعوا لله وخروا له سجدا « واعبدوا ربكم » بسائر
ماتعبدكم به « وافعلوا الخير » وتحروا ماهو خير وأصلح فيما تأتون وتذرون كنوافل
الطاعات ، وصلة الارحام ، ومكارم الاخلاق « لعلكم تفلحون » أي افعلوا هذه كلها
وأنتم راجون الفلاح غير متيقنين له واثقين على أعمالكم ، وأقول « لعل » من الله
موجبة « وهذه فريضة جامعة » أي ماذكر في هذه الاية من الركوع والسجود والعبادة
وفعل الخير ومدخلية الاعضاء المذكورة في تلك الاعمال في الجملة ظاهرة « وأن
المساجد لله » ظاهره أنه عليهالسلام فسر المساجد
بالاعضاء السبعة التي يسجد
عليها ، أي خلقت لان يعبدالله بها فلاتشر كوا معه غيره في سجودكم عليها ، وهذا
التفسير هو المشهور بين المفسرين ، والمذكور في صحيحة حماد والمروي عن
أبي جعفر الثاني عليهالسلام
حين سأله المعتصم عنها وبه قال ابن جبير والزجاج
والفراء
، فلا عبرة بقول من قال : إن المراد بها المساجد المعروفة ، ولابقول
من قال : هي بقاع الارض كلها ، ولابقول من قال : هي المسجد الحرام ، والجمع
باعتبار أنه قبلة لجميع المساجد ، ولابقول من قال : هي السجدات جمع مسجد بالفتح
مصدرا أي السجودات لله فعلا تفعل لغيره وقال في الفقيه قال أميرالمؤمنين عليهالسلام
____________________
