بأمره تعالى ولو كان من بخارات الأرض والبحار كما هو المشهور فيكون قوله وزواجر السحاب عطف تفسير له أي سائقتها من زجر البعير إذا ساق وبه فسر قوله تعالى « فَالزَّاجِراتِ زَجْراً »كما مر والسحاب جمع السحابة وهي الغيم والذي بصوت زجره يسمع زجل الرعود قال في النهاية في حديث الملائكة لهم زجل بالتسبيح أي صوت رفيع عال وفي القاموس الرعد صوت السحاب أو اسم ملك يسوقه كما يسوق الحادي الإبل بحدائه انتهى والرعد هنا يحتمل الوجهين وإن كان كونه اسما للملك أظهر وسيأتي تحقيق الرعد والبرق والسحاب في الأبواب الآتية وصيغة الجمع هنا تدل على أن الرعد اسم لنوع هذا الملك إن كان اسما له وإضافة الرجل إلى الرعود بيانية إن أريد به الصوت ولامية إن أريد به الملك.

وإذا سبحت به خفيفة السحاب التمعت صواعق البروق أقول النسخ مختلفة في هذه الفقرة اختلافا فاحشا ففي بعضها سبحت بتشديد الباء وفي بعضها بتخفيفها وحفيفة في بعضها بالحاء المهملة والفاءين وفي بعضها بالخاء المعجمة ثم الفاء ثم القاف وفي بعضها بالمهملة ثم الفاء ثم القاف والسبح الجري والعوم والخفيف أنسب وعلى التشديد يحتمل أن يكون إشارة إلى قوله تعالى « وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ » قال الفيروزآبادي سبح بالنهر وفيه كمنع سبحا وسباحة بالكسر عام وأسبحه عومه وسبحان الله تنزيها له عن الصاحبة والولد ونصبه على المصدر أي أبرئ الله من السوء براءة أو معناه السرعة إليه والخفة في طاعته وقال حف الفرس حفيفا سمع عند ركضه صوت وكذلك الطائر والشجرة إذا صوتت وقال الخفق صوت النعل وخفقت الراية تخفق وتخفق خفقا وخفقانا محركة اضطربت وتحركت وخفق فلان حرك رأسه إذا نعس والطائر طار والخفقان محركة اضطراب القلب وأخفق الطائر ضرب بجناحيه وفي النهاية خفق النعال صوتها وأما المهملة ثم الفاء ثم القاف كما كان في نسخة ابن إدريس رحمه‌الله بخطه فلم أجد له معنى فيما عندنا من كتب اللغة ولعله من