عزوجل نويرة من نار. قال : (١) وما نويرة (٢) من نار؟ قال : نار بمثل (٣) أنملة. قال : فاستقبلها بجميع ما خلق فتخللت (٤) لذلك حتى وصلت إليه لما أن أدخله (٥) العجب (٦).
المحاسن : عن أبيه ، عن ابن سنان مثله.
٧٠ ـ ومنه : عن أبيه ، عن بعض أصحابه ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : إن الله تبارك وتعالى كان وليس شئ غيره ، نورا لا ظلام فيه ، وصدقا لا كذب فيه ، وعلما لا جهل فيه ، وحياة لا موت فيه ، وكذلك (٧) لا يزال أبدا (٨).
٧١ ـ العياشى : عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : كان الله تبارك وتعالى كما وصف نفسه ، وكان عرشه على الماء ، والماء على الهواء ، والهواء لا يجري ، ولم يكن غير الماء خلق ، والماء يومئذ عذب فرات ، فلما أراد الله أن يخلق الارض أمر الرياح الاربع فضربن الماء حتى صار موجا ، ثم أزبد زبدة واحدة فجمعه في موضع البيت ، فأمر الله فصار جبلا من زبد ، ثم دحى الارض من تحته ثم قال : إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين.
٧٢ ـ ومنه : عن عيسى بن أبي حمزة (٩) قال : قال رجل لابي عبدالله عليهالسلام
____________________
(١) في ثواب الاعمال : قلت.
(٢) في المحاسن : وما النويرة.
(٣) في المحاسن : مثل الانملة.
(٤) في المحاسن : « فتخبل » والظاهر أنه تصحيف.
(٥) في ثواب الاعمال : فاستقبلها بجميع ما خلق حتى وصلت إليه لما دخله العجب.
(٦) ثواب الاعمال : ص ٢٤٢ ، المحاسن : ص ١٢٣.
(٧) في المصدر : وكذلك هو اليوم وكذلك.
(٨) المحاسن : ص ٢٤٢.
(٩) كذا في جميع النسخ ، لكن الظاهر ان الصحيح « عيسى بن حمزة » لعدم ذكر عيسى