تاريخ أهل البيت عليهم السلام

الكامل ، وتقديمه بما يراه الإخوة هنا.

والغريبُ في ذلك البلد ، البعيد جغرافياً ، والذي لم أملك فيه مقومات التعامل مع أهله بشكلٍ كاملٍ ـ لأني لم أتكلّم بلغتهم بطلاقة ـ تمكّنتُ من تحصيل كلّ مآربي العلميّة ، وحقّقتُ كلّ أهدافي الثقافية.

لكنّي لم أتمكّن من الوقوف على بعض ما ذكر في الفهارس من نسخ هذا الكتاب ، في البلاد الاسلامية التي أتكلّم بلغتها.

ولا أنسىٰ ـ وأنا في آخر حديثي عن سفرتي تلك ـ أن أذكر الأخ الحبيب الشيخ الحافظ عاشق پاموق ، صاحب مكتبة پاموق ، بإسلامبول ، الذي كنتُ آنسُ به في مكتبه ، وأكرمني في داره ، وأتحفني ببعض مطبوعاته ، وببعض المخطوطات الثمينة ، حفظه الله وأيده.

وقد وفقني الله تعالى في فتراتٍ لاحقة ، للعمل في هذا الكتاب بما يجده الأعزاء هنا ، محتوياً على :

١ ـ هذه المقدّمة.

٢ ـ النصّ المضبوط ، بما فيه من التعاليق.

وذلك من فضل الله ، والله واسعٌ عليمٌ.

وأسألُ الله أن ينفعَ بعملي ، ويتقبَّله بقبولٍ حَسَنٍ ، إنّه رؤوفٌ رحيمٌ.

بأعمار النبيّ والأئمّة عليهم السلام.

ولقد تلافَيْنا ما عرض على النصّ من التصحيف على أثَر بُعْد الزمن ، وتطاول الأيّام ، وضَعْف الهمَم ، وقلّة الاهتمام ، فحقّقنا النصّ بأفضل ما باستطاعتنا ، وقدّمنا ما يمكن الاعتماد عليه من النصّ المضبوط ، بما يتلاءم والحقيقة المذكورة ، نصّاً ، متوارثاً ، كان الأئمّة يَحْفظونَه ، ويُحافِظونَ عليه ، ويُزاولونَ تعليمه ، وتداوَلهُ أصحابهم ، واحتفظ به خصّيصو التاريخ الإسلاميّ ، كنصٍّ مقدّسٍ.

ويكتسبُ هذا النصّ قُدْسيّته من « أهْل البَيْت عليهم السلام » خَيْر أئمّةٍ لهذه الاُمّة.

ولا يخفى على المسلم ما لأهْل البَيْت عليهم السلام من مقامٍ مقدّسٍ سامٍ في الإسلام ، حيثُ جعل الله مودّتهم أجْراً للنبوّة ، في قوله تعالى ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ) [ الآية ( ٣٩ ) من سورة الشُورىٰ ( ٤٢ ) ].

فإذا وجبتْ مودّتُهم ، فتجبُ ـ بالضرورة ـ معرفة ما يخصُّهم من الهويّات الشخصيّة ، حيثُ تكون مِفتاحاً للتعرُّف على شَخْصيّاتهم المعنويّة والذاتيّة ، وسجاياهُم النفسيّة والروحيّة ، وسَبَباً للاتّصال بهم ، والتزوُّد من نَمير علمِهم ومعارفهم ، وطريقاً للاهْتداء بهم ، والتمسُّك بعُرْوتهم الوُثْقى.

وأعتقِدُ : أنّ كلّ مُسلم إذا حَاولَ استظْهار هذا النَصّ المُقدَّس ـ على ظهر خاطره ـ فإنّه سوفَ يملكُ هذا المفتاحَ الذي هو مفتاحُ السعادة الدينية ، والدُنيوية ، وينتهي الى الفلاح والنجاح في العاجِل والآجل.

وإنّ من العار لمن ينتمي الى دين الإسلام ، أنْ لا يعرفَ عن تاريخ نبيّه وآل بيته الكرام هذه الأوّليّات.

ولئن عَرَضَه الخَوَرُ والضعفُ في زَمَنٍ بعيدٍ ، عن احْتواء ذلك ، على أثَر الدعايات المُغْرضة ، المُبعدة له عن دينه وتُراثه ، فتأخّر عن هذا اللون الزاهي من المعرفة ، فإنّا بتقديمنا لهذا النصّ مضبوطاً ، كاملاً نُمهّدُ السبيلَ الى ذلك وُنيسّرُ المؤونةَ للحصول عليه.

٣ ـ المؤلفات في الموضوع :

وممّا يدلّ على أهميّة هذا الموضوع ، لدى أعْلام الاُمّة ، كثرة ما اُلّف فيه فإنّا نجدُ مجموعةً كبيرةً من المؤلّفات القيّمة دبجَتْها يراعةُ علماء مهتمّين بتاريخ الاسلام وأئمّته الكرام ، وتصدّى مؤلّفوها لذكر خصوص ما يرتبطُ بتاريخ الأئمّة عليهم السلام نرتّبها على حروف المعجم حسب أوائل أسمائها :

ـ أخبار الأئمة ومواليدهم :

لجعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابُور ، أبي عَبد الله الفزاريّ ، الكوفيّ الشيعيّ.

* ذكره النجاشيّ في رجاله ( رقم ٣١٣ ص ١٢٢ )

وذكره في إيضاح المكنون ( ١ / ٤٠ ) وسمّىٰ مؤلّفة : سعد بن مالك.

ـ اُرجوزة في تواريخ المعصومين عليهم السلام :

للشيخ محمّد بن الحَسن ، الحُرّ ، العاملي ( ت ١١٠٤ )

* ذكره في الذريعة ( ج ١ ص ٥ ـ ٤٦٦ ) و ( ج ٩ ق ١ ص ٢٣٤ )

وسيأتي له : منظومة في تواريخ المعصومين ، والنظام في تواريخ المعصومين عليهم السلام.

ـ اُرجوزة في تاريخ المعصومين الاربعة عشر عليهم السلام :

للسيد محمد بن الحسين ، ابن امير الحاج ، في مكتبة آل العطار ببغداد ، أولها :

* الذريعة ( ١ / ٤٦٦ )

ـ اُرجوزة في تاريخ المعصومين الاربعة عشر عليهم السلام :

أبي محمّد الاُطْروش ، المعروف بالناصِر الكبير ( ت ٣٠٤ ).

* ذكره النجاشي في رجاله برقم ( ١٣٥ ) ص ( ٥٨ ) ونقله في الذريعة ( ٢ / ٣٨٠ و ٣٨٢ ).

وذكره باسم مواليد الأئمة وأنسابهم الى صاحب الأمر ، في الذريعة ( ٢٢ / ٢٣٦ ).

ـ الأنوار البهّية في تواريخ الحُجج الإلهيّة :

للشيخ عبّاس بن محمّد رضا القميّ ( ت ١٣٥٩ ) مرتباً على أربعة عشر نوراً بعدد المعصومين عليهم السلام.

* طبع سنة ١٣٤٤.

ـ الأنوار في تواريخ الأئمة الأطْهار :

للشيخ عليّ بن هبة الله بن عثمان بن أحمد بن إبراهيم بن الرائِقة ، أبي الحسن الموصليّ.

* ذكره منتجب الدين في الفهرست ( رقم ٢٢٤ ) ص ( ١١٠ ).

ونقله في الذريعة ( ٢ / ٤١٢ ).

ـ الأنوار في تاريخ الأئمة الأطْهار :

للشيخ محمّد بن همّام بن سُهيل ، أبي علي ، الكاتب ، الاسكافيّ ( ت ٣٣٦ ) [ وهو من رواة كتابنا هذا ].

* ذكره في الذريعة ( ٢ / ٢ ـ ٤١٣ ) وإيضاح المكنون ( ٢ / ٢٧٥ ).

ـ الأنوار في تواريخ الأئمة :

لابن نوبخت

* ذكره في معالم العلماء ( ص ٨ ) وإيضاح المكنون ( ٢ / ٢٧٥ ).

ـ تاج المواليد :

للشيخ الفضل بن الحسن ، أبي عليّ الطبرسيّ ، آمين الإِسلام ( ت ٥٤٨ )

* طبع في ( المجموعة النفيسة ).

ـ تاريخ آل الرسول :

أبي بكر البغداديّ ، الكاتب ، المعروف بابن أبي الثلج ( ت ٣٢٥ ) [ من رواة كتابنا ويرويه عنه أبو الفضل الشيبانيّ ].

* ذكره النجاشيّ برقم ( ١٠٣٧ ) ص ( ٣٨١ ) والذريعة ( ٣ / ٢١٨ ) وإيضاح المكنون ( ١ / ٢١٤ ).

ـ تاريخ الأئمّة :

لصالح بن محمّد الصراميّ شيخ أبي الحسن ابن الجُنديّ.

* ذكره النجاشي في رجاله ( رقم ٥٢٨ ) ( ص ١٩٩ ).

ـ تاريخ الأئمّة :

للسيّد محمّد الطباطبائيّ ، فرغ منه سنة ( ١١٢٦ ) ويُسمّى : رسالة في مواليد النبيّ والأئمة ، يوجدُ عند السيّد جعفر بحر العلوم في النجف.

* ذكره في الذريعة ( ٣ / ٢١٨ ) و ( ٢٣ / ٢٣٧ ).

ـ تاريخ الأئمّة المعصومين :

لبعض الأصحاب.

فارسيّ ، توجد نسخة منه في موقوفات نادر شاه سنة ( ١١٤٥ ) في ( ٤٤ ) ورقة ، في المكتبة ( الرضوية ).

ـ تاريخ مواليد الأئمّة وأعمارهم :

لمحمد بن الحسن بن جُمهور العَمّيّ البصريّ [ من رواة كتابنا ].

* معالم العلماء لابن شَهْر آشوب ( ص ١٠٤ ) رقم ( ٦٨٩ ).

* ذكره في الذريعة ( ٣ / ٢١٥ ).

ـ التاريخيّة في أعْمار سادات البريّة :

للمولى محمّد كاظم بن محمّد شفيع الهزار جريبيّ ، الحائريّ ، تلميذ الوحيد البهبهانيّ.

نسخة منه عند الاُوردباديّ في النجف.

* ذكره في الذريعة ( ١١ / ١٣٤ ).

ـ التتمّة في تواريخ الأئمّة :