مختصر نهج البيان

ومن سورة قريش

مكّيّة.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

لِإِيلافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ (٢) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ (٣) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (٤)

[١] (لِإِيلافِ). مصدر آلف. أهلك الله أصحاب الفيل لإيلاف قريش ؛ أي : لجمعهم لطلب الرزق.

[٢] (إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ). كان لقريش رحلتان في الشّتاء والصّيف. الشّتاء إلى اليمن ، ورحلة الصّيف للشّام ، للتجارة وطلب الرزق. فعدّ الله إهلاك أصحاب الفيل لأجل ذلك نعمة على قريش.

[٣] (هذَا الْبَيْتِ) : بيت الله الحرام.

[٤] (مِنْ جُوعٍ) : من بعد الجوع. (مِنْ خَوْفٍ) : من بعد الخوف.

ومن سورة الماعون

مكّيّة.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (١) فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (٢) وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ (٣) فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ (٥) الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ (٦) وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ (٧)

[١] (الَّذِي يُكَذِّبُ) : العاص بن وائل. (بِالدِّينِ) : بالبعث والنشور والجزاء على الأعمال.

[٢] (يَدُعُّ الْيَتِيمَ) : يدفعه عن حقّه. وقيل : اليتيم هاهنا هو النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله. لأنّه كان يدعى يتيم أبي طالب ـ لأنّه كفله وربّاه ـ وكان العاص لعنة الله عليه يمنعه من تأدية الرسالة إلى قريش وغيرهم.

[٣] (وَلا يَحُضُّ) : ولا يحثّ.

[٤] (فَوَيْلٌ) : واد في جهنّم.

[٥] (ساهُونَ) : لاهون. وقيل : تاركون لها. وقيل : مؤخّرون لها من أوّل الوقت إلى آخره من غير عذر.

[٦] (يُراؤُنَ) : يراءون النّاس وينافقونهم.

[٧] (الْماعُونَ). قيل : الزكاة. وقيل : المال والزكاة. وقيل : المعروف. وقيل : قرض المؤمن عند حاجته.

ومن سورة الكوثر

مكّيّة.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ (١) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢) إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (٣)

[١] (إِنَّا أَعْطَيْناكَ) يا محمّد (الْكَوْثَرَ). نهر في الجنّة أحلى من العسل وأبرد من الثلج ، وعليه أقداح عدد النجوم. خصّ به ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ تشريفا له ؛ كما خصّ بالشّفاعة. وقيل : الخير الكثير. وقيل : القرآن. وقيل : الصّلاة المكتوبة. وقيل : هو ما أعطى الله نبيّه من الخير والنبوّة والقرآن والإيمان.

[٢] (فَصَلِّ لِرَبِّكَ) الفجر من يوم النحر. (وَانْحَرْ) البدنة. وكان ذلك واجبا عليه صلى‌الله‌عليه‌وآله. قيل : ثلاثة أشياء واجبة عليه دون أمّته : الأضحيّة ، والسّواك ، والوتر. وقيل : ارفع يديك بالتكبير إلى نحرك. وقيل : استقبل القبلة بنحرك.

[٣] (إِنَّ شانِئَكَ) : مبغضك ؛ وهو العاص بن وائل. وقيل : أبو جهل وعاص بن وائل وعقبة ابن أبي معيط كانوا يبغضون النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ويقولون هو أبتر ؛ أي : لا ولد له ولا عقب. فردّ الله عليهم. (هُوَ الْأَبْتَرُ) : المقطوع من عفو الله وثوابه ورحمته.

ومن سورة الكافرون

مكّيّة.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١) لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (٢) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٣) وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٥) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)

[٢] (لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ). قالوا له : اعبد آلهتنا شهرا ، حتّى نعبد إلهك دهرا. واعبد آلهتنا يوما ، حتّى نعبد إلهك شهرا أو سنة. وأصل العبادة : التذلّل والخضوع للمعبود. أي : لا أعبد ما تعبدون في الحال.

[٣] (وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) في الحال.

[٤] (وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ) في الماضي.

[٥] (وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) في المستقبل.

[٦] (لَكُمْ دِينُكُمْ) : عبادتكم. (وَلِيَ دِينِ) : عبادتي. وقيل : إنّها منسوخة بآية القتال.

ومن سورة النّصر

مدنيّة.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

(إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ (١) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْواجاً (٢) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً (٣)

[١] (إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ) : نصر نبيّه على العرب. (وَالْفَتْحُ) : فتح مكّة. وقيل : نصره على أهل خيبر وكانت قبل فتح مكّة. وقيل : نزلت هذه السّورة بعد فتح الطّائف وعاش النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله بعد ذلك سنتين. وقيل : لمّا نزلت ، نعى نفسه إلى النّاس.

[٢] (وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ). لأنّهم عند الفتح أذعنوا كلّهم له بالطّاعة طوعا وكرها واتّفقت كلمتهم. (أَفْواجاً) : جماعات ؛ جماعة بعد جماعة.

[٣] (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ) : صلّ له واعبده. (وَاسْتَغْفِرْهُ) لأمّتك. (إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً) : يتقبّل التوبة ممّن أخلص له فيها.

ومن سورة المسد

مكّيّة.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (١) ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ (٢) سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ (٣) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (٤) فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (٥)

[١] (تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ) : خسرت يداه وخسر. وكنيته أبو لهب ، لحسن وجنتيه وتلهّبهما. واسمه عبد العزّى. والعزّى صنم لهم. أراد أن يرمي النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله بحجر ، فيبست يداه.

[٢] (ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ) : ما أغنى عنه من عذاب الله شيئا.

[٣] (سَيَصْلى ناراً) فيشوى بها بعد إدخاله فيها. (ذاتَ لَهَبٍ) : اشتعال وتلهّب.

[٤] (وَامْرَأَتُهُ) : عمّة معاوية واسمها أمّ جميل. (حَمَّالَةَ الْحَطَبِ). كانت تحمل النمائم إلى قومها في زمن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وتحطب عليه. وقيل : كانت تترك الحطب ذا الشّوك في طريقه لتؤذيه به.

[٥] (فِي جِيدِها) : في عنقها. (حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) : من ليف مفتّل ـ ممسود ؛ أي : مفتول ـ تقاد به إلى النّار. وقيل : هو السّلسلة الّتي ذكرها الله تعالى في سورة الحاقّة يدخل في فمه ويخرج من دبره ويلوى سائرها على جسده.