غريب القرآن في شعر العرب

(١٥) ص ف ص ف [صفصفا]

قال : يا ابن عباس : أخبرني عن قول الله عزوجل : (فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً) (١).

قال : القاع : الأملس. والصفصف : المستوي.

قال : وهل تعرف العرب ذلك؟

قال : نعم ، أما سمعت الشاعر وهو يقول :

__________________

(١) سورة طه ، الآية : ١٠٦.

(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و (الإتقان) ١ / ١٢١. ملمومة : مشمولة. شهباء : الأرض المغطاة بالثلوج. الشماريخ : مفردها : الشّمراخ والشّمروخ ، أي : رأس الجبل ، وأعلى السّحاب ، وغصن دقيق رخص ينبت في أعلى الغصن الغليظ. رضوى : جبل بين مكة والمدينة وهو قرب ينبع على مسيرة يوم منها ، فيها مياه كثيرة ، : وأشجار : قال بشر :

(١٦) ض ح و [تضحى]

قال : يا ابن عباس : أخبرني عن قول الله عزوجل : (وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى) (١).

قال : لا تعرف فيها من شدة حرّ الشّمس.

قال : فهل تعرف العرب ذلك؟

قال : نعم ، أما سمعت قول الشاعر (٢) وهو يقول :

__________________

(١) سورة طه ، الآية : ١١٩.

(٢) الشاعر : هو عمر بن أبي ربيعة : المخزومي القرشي ، أبو الخطاب : أرق شعراء عصره ، من طبقة جرير والفرزدق ، لم يكن في قريش أشعر منه ، ولد سنة (٢٣) الموافق (٦٤٤) م في الليلة التي توفي بها عمر بن الخطاب ، فسمي باسمه ، وكان يفد على عبد الملك بن مروان فيكرمه ويقربه ، ورفع إلى عمر بن عبد العزيز أنه يتعرض لنساء الحاجّ ويشبّب بهن. فنفاه إلى (دهلك) وهي جزيرة في بحر اليمن. ثم غزا في البحر فاحترقت السفينة به وبمن معه ، فمات فيها غرقا سنة (٩٣) ه الموافق (٧١٢) م. قال ابن خلكان : لم يستقص أحد في بابه أبلغ منه. (انظر : وفيات الأعيان : ١ / ٣٥٣ و ٣٧٨. والشعر والشعراء : ٢١٦. وخزانة البغدادي : ١ / ٢٤٠. والأعلام : ٥ / ٥٢).

(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و (الإتقان) : ١ / ١٢١. وقد ورد في (الديوان) : ١٤. و (الشعر والشعراء) ص ٤٦٠. واستشهد به الطبري في (جامع القرآن) : ٩ / ٢٢٣. والطبرسي في (مجمع البيان) : ٤ / ١٥٠. وأبو الفرج في (الأغاني) ١ / ٨٠.

(١٧) خ ور [خوار]

قال : يا ابن عباس : فأخبرني عن قول الله عزوجل : (عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوارٌ) (١).

قال : يعني له صياح.

قال : وهل تعرف العرب ذلك؟

قال : أما سمعت الشاعر وهو يقول :

__________________

(١) سورة الأعراف ، الآية : ١٤٨.

(٢) كذا في (الأصل المخطوط) و (الإتقان) : ١ / ١٢١. بنو معاوية بن بكر : نسبة إلى معاوية بن بكر بن هوازن من قيس عيلان من عيلان ، جد جاهلي ، مات قتيلا ، فجعل عامر بن الظرب العدواني ديته مائة من الإبل. قال ابن حزم : وهي أول دية قضي فيها بذلك ، من نسله بنو : نصر بن معاوية ، وبنو : جشم بن معاوية ، وبنو : صعصعة بن معاوية ، وهم كثيرون جدا ، (انظر : جمهرة الأنساب ٢٥٢ و ٢٥٧ ـ ٢٧٥. والأعلام : ٧ / ٢٦٠).

(١٨) ون ي [تنيا]

قال : يا ابن عباس : أخبرني عن قول الله عزوجل : (وَلا تَنِيا فِي ذِكْرِي) (١).

قال : أي لا تضعفا عن أمري ، يعني موسى (٢) وهارون (٣).

قال : وهل تعرف العرب ذلك؟

قال : نعم ، أما سمعت الشاعر وهو يقول :

__________________

(١) سورة طه ، الآية : ٤٢.

(٢) موسى : هو النبي موسى ، أشهر رجال التوراة ومن أكبر مشترعي البشرية ، ولد في مصر وأنقذته ابنة فرعون من المياه ، فتربى في قصر أبيها ، وبدأ رسالته في سنّ الأربعين. لقّب بكليم الله. ورد ذكره في القرآن الكريم في ١٢٨ موضعا.

(٣) هارون : أخو النبي موسى كليم الله ، وأول أحبار بني إسرائيل. ورد ذكره في القرآن الكريم في ٢٠ موضعا.

(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و (الإتقان) : ١ / ١٢١. أبغي : أبغاه الشيء : طلبه له أو أعانه على طلبه. الفكاك : ما يفكّ به الرّهن أو الأسير ونحوهما من مال وسواه. السبيل : الطريق وما وضع منه والسبب والوصلة والحيلة.

(١٩) ع ر ر [والمعترّ]

قال : يا ابن عباس : أخبرني عن قول الله عزوجل : (الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) (١).

قال : القانع : الذي يقنع بما يعطي. والمعتر : الذي يعترض الأبواب.

قال : وهل تعرف العرب ذلك؟

قال : نعم ، أما سمعت الشاعر (٢) وهو يقول :

__________________

(١) سورة الحج ، الآية : ٣٦.

(٢) الشاعر : هو زهير بن أبي سلمى : ربيعة بن رياح المزني ، من مضر ، حكيم الشعراء في الجاهلية ، وفي أئمة الأدب من يفضله على شعراء العرب كافة. قال ابن الأعرابي : كان لزهير في الشعر ما لم يكن لغيره ، كان أبوه شاعرا ، وخاله شاعرا ، وأخته سلمى شاعرة ، وابناه كعب ويجير شاعرين ، وأخته الخنساء شاعرة. ولد في بلاد (مزينة) بنواحي المدينة ، وكان يقيم في الحاجر من ديار نجد ، واستمر بنوه فيه بعد الإسلام. قيل : كان ينظم القصيدة في شهر ، وينقحها ويهذبها في سنة ، فكانت قصائده تسمى (الحوليات) أشهر شعره معلقته التي مطلعها :

ويقال : إن أبياته التي في آخر هذه القصيدة تشبه كلام الأنبياء. (انظر : شرح شواهد المغني : ٤٨. وجمهرة الأنساب : ٢٥ و ٤٧. والشعر والشعراء ٤٤).

(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و (الإتقان) ١ / ١٢١. وورد البيت في : (ديوان زهير) في القصيدة رقم ٢٢ التي مطلعها :

بهذا النص :

وورد في : (الشعر والشعراء) صفحة ٨٦. وورد في تفسير (مجمع البيان) للطبرسي مستشهدا به و (فتح القدير).

(٢٠) ش ي د [مشيد]

قال : يا ابن عباس : أخبرني عن قول الله عزوجل : (وَقَصْرٍ مَشِيدٍ) (١).

قال : مشيد بالجصّ (٢) والآجر (٣).

قال : وهل تعرف العرب ذلك؟

قال : نعم ، أما سمعت عدي بن زيد (٤) وهو يقول :

__________________

(١) سورة الحج ، الآية : ٤٥.

(٢) الجصّ : أو الجصّ : فلزّ طبيعيّ للكلسيوم يتركب من كبريتات الكلسيوم المائية ، يوجد في الطبيعة على هيئة بلورات طباقية أو حبيبات في الصخور الرسوبية. وعند ما يسخّن يفقد جزءا من مائه ، ويتحول إلى الجصّ نصف المائيّ الذي تسمّيه العامّة الجفصين أو الجبسين.

(٣) الآجر : نوع من اللبن المشويّ المعدّ للبناء. الواحدة : أجرّة.

(٤) عدي بن زيد : بن حمّاد بن زيد العبادي التميمي ، شاعر ، من دهاة الجاهليين ، كان قرويا من أهل الحيرة. فصيحا ، يحسن العربية والفارسية والرمي بالنشاب ، ويلعب لعب العجم بالصوالجة على الخيل. وهو أول من كتب بالعربية في ديوان كسرى. اتخذه في خاصته وجعله ترجمانا بينه وبين العرب ، فسكن المدائن. ولما مات كسرى أنو شروان وولي ابنه هرمز أقرّ عديا ورفع منزلته ووجهه رسولا إلى ملك الروم طيباريوس الثاني في القسطنطينية بهديّة. فزار بلاد الشام ، وعاد إلى المدائن بهدية قيصر ، ثم تزوج هندا بنت النعمان بن المنذر ، ووشى به أعداء له إلى النعمان بما أوغر صدره فسجنه وقتله في سجنه بالحيرة سنة (٣٥) ق. ه. الموافق (٥٩٠) م. قال ابن قتيبة : كان يسكن الحيرة ويدخل الأرياف فثقل لسانه ، وعلماء العربية لا يرون شعره حجة. (انظر : خزانة الأدب للبغدادي : ١ / ١٨٤ ـ ١٨٦. والنجوم والزاهرة : ١ / ٢٤٩. والأعلام : ٤ / ٢٢٠).

(٥) كذا في (الأصل المخطوط) و (الإتقان) : ١ / ١٢٢. و (عيون الأخبار) : ٣ / ١١٥. و (الشعر والشعراء) : صفحة ١٥١. و (الجمهرة) لابن دريد ٣ / ٤٥. و (لسان العرب) : باب : كلس. واستشهد به الطبري في (جامع البيان) : ١٠ / ١٨٢ والشوكاني في (فتح القدير) : ٣ / ٤٥٩).

(٢١) ش وظ [شواظ]

قال : يا ابن عباس : أخبرني عن قول الله عزوجل : (شُواظٌ مِنْ نارٍ) (١).

قال : الشّواظ : اللهب الذي لا دخان له.

قال : وهل تعرف العرب ذلك؟

قال : نعم ، أما سمعت أمية بن أبي الصلت (٢) يهجو حسّان بن ثابت (٣) وهو يقول :

__________________

(١) سورة الرحمن ، الآية : ٣٥.

(٢) أمية بن أبي الصلت : بن عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف الثقفي ، شاعر جاهلي حكيم ، من أهل الطائف ، قدم دمشق قبل الإسلام ، وكان مطلعا على الكتب القديمة ، يلبس المسوح تعبدا ، وهو ممن حرموا على أنفسهم الخمر ، ونبذوا عبادة الأوثان في الجاهلية. ورحل إلى البحرين ، فأقام ثماني سنين ظهر في أثنائها الإسلام ، وعاد إلى الطائف ، فسأل عن خبر محمد بن عبد الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقيل له : يزعم أنه نبي ، فخرج حتى قدم عليه بمكة وسمع منه آيات من القرآن ، وانصرف عنه ، فتبعته قريش تسأله عن رأيه فيه ، فقال : أشهد أنه على الحق ، قالوا : فهل تتبعه؟ فقال : حتى أنظر في أمره. وخرج إلى الشام ، وهاجر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى المدينة ، وحدثت وقعة بدر ، وعاد أمية من الشام يريد الإسلام ، فعلم بمقتل أهل بدر وفيهم ابنا خال له ، فامتنع ، وأقام في الطائف إلى أن مات سنة (٥) ه الموافق (٦٢٦) م : (انظر : خزانة البغدادي : ١ / ١١٩. وتهذيب ابن عساكر : ٣ / ١١٥. والشعر والشعراء : ١٧٦. والأعلام : ٢ / ٢٣).

(٣) حسان بن ثابت : سبق التعريف عنه في رقم ١٢.

(٤) عكاظ : من أسواق العرب في الجاهلية ، كانت تجتمع فيها القبائل مدة عشرين يوما في شهر ذي القعدة كل سنة بموضع بين نخلة والطائف ، يبعد عن مكة ثلاثة أيام. كان الشعراء يحضرون سوق عكاظ ويتناشدون ما أحدثوا من الشعر.

(٥) القين : الحداد ، والعبد : الجمع : قيان.

فأجابه حسّان بن ثابت :

__________________

(٦) كذا في (الأصل المخطوط) ، أما في (الإتقان) لم يرد إلا البيت الثالث وكذلك في الديوان.

(٧) كذا في (الأصل المخطوط). ولم ترد هذه الأبيات الثلاثة في (الإتقان) وهي في الديوان صفحة ١٤٤ ـ ١٤٥. في ثمانية أبيات أولها :

(٢٢) ف ل ح [أفلح]

قال : يا ابن عباس : أخبرني عن قول الله عزوجل : (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) (١).

قال : قد فاز المؤمنون وسعدوا يوم القيامة.

قال : وهل تعرف العرب ذلك؟

قال : نعم ، أما سمعت لبيد بن ربيعة (٢) وهو يقول :

__________________

(١) سورة المؤمنون ، الآية : ١.

(٢) لبيد بن ربيعة : سبق التعريف عنه في رقم ٦.

(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و (الإتقان) : ١ / ١٢٢. أما في الديوان :

(٢٣) أي د [يؤيّد]

قال : يا ابن عباس : أخبرني عن قول الله عزوجل : (وَاللهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ) (١).

قال : يقوّي بنصره من يشاء.

قال : فهل تعرف العرب ذلك؟

قال : نعم ، أما سمعت حسّان بن ثابت (٢) وهو يقول :

__________________

(١) سورة آل عمران ، الآية : ١٣.

(٢) حسان بن ثابت : سبق التعريف عنه في رقم ١٢.

(٣) جبريل : أو جبرائيل : من رؤساء الملائكة ، وأحد الملائكة المقربين إلى الله عزوجل تلقى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم منه رسالته ووحيه. ورد ذكره في القرآن الكريم في ٣ مواضع. أيدوا جبريل : بجبريل.

(٤) بدر : قرية إلى الجنوب الغربي من المدينة المنورة ، حدثت فيها الموقعة بين المسلمين من المهاجرين والأنصار ، وبين المشركين من قريش انتصر فيها المسلمون وتوطد سلطان النبي والإسلام. والبيتان كذا في (الأصل المخطوط) و (الإتقان) : ١ / ١٢٢ وقد وردا في الديوان صفحة ١٨٠ في القصيدة التي مطلعها :

(٢٤) ن ح س [نحاس]

قال : يا ابن عباس : أخبرني عن قول الله عزوجل : (وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ) (١).

قال : النّحاس : الدّخان بلغتك يا ابن آدم يا ابن أم الأزرق ، الدّخان الذي لا لهب فيه.

قال : وهل تعرف العرب ذلك؟

قال : نعم ، أما سمعت الشاعر (٢) وهو يقول :

__________________

(١) سورة الرحمن ، الآية : ٣٥.

(٢) الشاعر : هو النابغة الجعدي : هو قيس بن عبد الله بن عدس بن ربيعة الجعدي العامري ، أبو ليلى ، شاعر فذ صحابي ومن المعمرين. اشتهر في الجاهلية ، وسمي النابغة لأنه أقام ثلاثين سنة لا يقول الشعر ثم نبغ فقاله. وكان ممن هجر الأوثان ، ونهى عن الخمر قبل ظهور الإسلام. وفد النابغة على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأسلم ، وأدرك صفين ، فشهدها مع الإمام علي كرم الله وجهه ، ثم سكن الكوفة ، فسيّره معاوية بن أبي سفيان مع أحد ولاتها ، فمات فيها سنة (٥٠) ه الموافق (٦٧٠) م وقد كفّ بصره وجاوز المائة ، وأخباره كثيرة. (انظر : اللباب : ١ / ٢٣٠. وطبقات فحول الشعراء : ١٠٣. والأعلام : ٥ / ٢٠٧).

(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و (الإتقان) : ١ / ١٢٢ وقد ورد البيت في : (الفائق في غريب الحديث للزمخشري : ١ / ٥٤٤. واستشهد به الزمخشري في (الكشاف) ٤ / ٥٣. وكذلك الطبرسي في (مجمع البيان) ٦ / ٩٤.

والسّراج : المصباح الزاهر. والسليط : الشديد. والنحاس. معدن أحمر اللون ، يوجد في الطبيعة منفردا أو مركبا ، وهو شديد القابلية للسّحب والطّرق ، يستخدم في أسلاك الكهرباء وغيرها.

وقد ورد في (الفائق) : ١ / ٥٤٤. و (تهذيب الألفاظ) لابن السكيت : ٢٠٠. و (الجامع لأحكام القرآن) : ١٧ / ١٧٢.

(٢٥) م ش ج [أمشاج]

قال : يا ابن عباس : أخبرني عن قول الله عزوجل : (أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ) (١).

قال : اختلاط ماء الرجل وماء المرأة إذا وقعا في الرّحم.

قال : وهل تعرف العرب ذلك؟

قال : نعم ، أما سمعت أبا ذؤيب (٢) وهو يقول :

__________________

(١) سورة الإنسان ، الآية : ٢.

(٢) أبو ذؤيب : هو خويلد بن خالد بن محرّث ، أبو ذؤيب ، من بني هذيل بن مدركة من مضر ، شاعر فحل مخضرم ، أدرك الجاهلية والإسلام ، وسكن المدينة ، واشترك في الغزو والفتوح ، وعاش إلى أيام الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فخرج في جند عبد الله بن سعد بن أبي سرح إلى أفريقية سنة (٢٦) ه الموافق (٦٤٧) م. فشهد فتح إفريقية وعاد مع عبد الله بن الزبير وجماعة يحملون بشرى الفتح إلى الخليفة عثمان ، فلما كانوا بمصر ، مات أبو ذؤيب فيها سنة (٢٧) ه الموافق (٦٤٨). قال البغدادي : هو أشعر هذيل من غير مدافعة. وفد أبو ذؤيب على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليلة وفاته ، فأدركه وهو مسجّى وشهد دفنه. أشهر شعره عينية رثى بها خمسة أبناء له أصيبوا بالطاعون في عام واحد ، مطلعها : أمن المنون وريبه تتوجع

(انظر : شواهد المغني للسيوطي : ١٠. والأغاني : ٦ / ٥٦. والشعر والشعراء : ٢٥٢. والكامل لابن الأثير : ٣ / ٣٥. والأعلام : ٢ / ٣٢٥).

(٣) كذا في تحقيق البيت في (ديوان الهذليين) : ٣ / ١٠٣. وسمط اللئالئ للبكري : ٩٥٧. وهو منسوب لزهير بن حرام الهذلي ، أما في (الأصل المخطوط) و (الإتقان) : ١ / ١٢٢ فهو :

وقد ورد البيت في (أساس البلاغة) باب : مشج صفحة ٥٩٥.

وهذه أيضا رواية (الأساس) : ٢ / ٢٨٧. و (رغبة الآمل) : ٧ / ٩. واستشهد به الشوكاني في (فتح القدير) ٥ / ٣٤٥. وأبو حيان في (البحر المحيط) : ٨ / ٣٩٢ ، بهذا النص :

(٢٦) ف وم [وفومها]

قال : يا ابن عباس : أخبرني عن قول الله عزوجل : (مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها) (١).

قال : الفوم : الحنطة.

قال : فهل تعرف العرب ذلك؟

قال : أما سمعت أبا محجن الثقفي (٢) وهو يقول :

قال : يا ابن أم الأزرق ومن قرأها على قراءة عبد الله بن مسعود (٤) (الثوم) فهو هذا

__________________

(١) سورة البقرة ، الآية : ٦١.

(٢) أبو محجن الثقفي : هو عمرو بن حبيب بن عمرو بن عمير بن عوف ، أحد الأبطال الشعراء الكرماء في الجاهلية والإسلام ، أسلم سنة (٩) ه ، وروى عدة أحاديث ، وكان منهمكا في شرب النبيذ ، فحدّه عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرارا ، ثم نفاه إلى جزيرة بالبحر ، فهرب ، ولحق بسعد بن أبي وقاص وهو بالقادسية يحارب الفرس ، فكتب إليه الخليفة عمر أن يحبسه ، فحبسه سعد عنده ، واشتد القتال في أحد أيام القادسية ، فالتمس أبو محجن من امرأة سعد (سلمى) أن تحل قيده ، وعاهدها أن يعود إلى القيد إن سلم ، وأنشد أبياتا في ذلك ، فخلّت سبيله ، فقاتل قتالا عجيبا ، ورجع بعد المعركة إلى قيده وسجنه ، فحدثت سلمى سعدا بخبره ، فأطلقه وقال له : لن أحدّك أبدا. فترك النبيذ وقال : كنت آنف أن أتركه من أجل الحد! : توفي أبو محجن بأذربيجان. (انظر : الإصابة في تمييز الصحابة : رقم ١٠١٧. والشعر والشعراء : ١٦٢. والأعلام : ٥ / ٧٦. وخزانة الأدب للبغدادي : ٣ / ٥٥٣ ـ ٥٥٦).

(٣) نسب البيت في (جامع البيان) ١ / ٣١١. و (مجمع البيان) ١ / ٢٧١. و (بلوغ الأرب) لأحيحة بن الجلاح ، أما في (اللسان) فهو لأبي محجن. كذا ورد صدر البيت في (الأصل المخطوط) و (الإتقان) و (البحر المحيط). أما في (جامع البيان) و (مجمع البيان) :

(٤) عبد الله بن مسعود : بن غافل بن حبيب الهذلي ، أبو عبد الرحمن ، صحابي من أكابرهم فضلا

المنتن ، وقال أمية بن أبي الصلت (٥) :

وقال أمية :

__________________

وعقلا وقربا من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وهو من أهل مكة ، ومن السابقين إلى الإسلام ، وأول من جهر بقراءة القرآن بمكة ، وكان خادم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم الأمين ، وصاحب سرّه ، ورفيقه في حله وتر حاله وغزواته ، يدخل عليه كل وقت ويمشي معه. نظر إليه الخليفة عمر وقال : وعاء ملئ علما ، ولي بعد وفاة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بيت مال الكوفة. ثم قدم المدينة في خلافة عثمان وتوفي فيها سنة (٣٢) ه الموافق (٦٥٣) م. (انظر : الإصابة رقم : ٤٩٥٥. وصفة الصفوة : ١ / ١٥٤. وحلية الأولياء : ١ / ١٢٤. والأعلام : ٤ / ١٣٧).

(٥) أمية بن أبي الصلت : سبق التعريف عنه في رقم ٢١.

(٦) كذا في (الأصل والمخطوط) ، ولم يرد في (الإتقان) وأما في الديوان ٤٣٧ :

(٧) كذا في (الأصل المخطوط). ولم تر في (الإتقان) وليس البيت في الديوان.

(٢٧) س م د [سامدون]

قال : يا ابن عباس : أخبرني عن قول الله عزوجل : (وَأَنْتُمْ سامِدُونَ) (١).

قال : السّمود : اللهو والباطل.

قال : وهل تعرف العرب ذلك؟

قال : نعم ، أما سمعت هزيلة بنت بكر تبكي قوم عاد (٢) وهي تقول :

__________________

(١) سورة النجم ، الآية : ٦١.

(٢) عاد : شعب من العرب البائدة ، سكنوا أعالي الحجاز بالقرب من ديار ثمود ، اضطهدوا النبي هود وعليه‌السلام فسحقتهم العاصفة ، ورد اسمهم في القرآن الكريم في ٢٤ موضعا.

(٣) كذا في (الأصل المخطوط) ، وقد استشهد أبو حيان في (البحر المحيط) بالبيت الثاني ٨ / ١٥٥. كما ورد البيت نفسه في (لسان العرب) باب س م د. والسامد : القائم في تحيّر. كذلك لم يرد البيت الثالث في (الإتقان) ، وقد ورد البيت الأول والثاني على هذا الشكل (انظر : ١ / ١٢٢) :

(٢٨) غ ول [غول]

قال : يا ابن عباس : أخبرني عن قول الله عزوجل : (لا فِيها غَوْلٌ) (١).

قال : يقول ليس فيها نتن (٢) ولا كراهية كخمر الدنيا.

قال : وهل تعرف العرب ذلك؟

قال : نعم ، أما سمعت امرأ القيس (٣) وهو يقول :

__________________

(١) سورة الصافات ، الآية : ٤٧.

(٢) النتن : الرائحة الكريهة.

(٣) امرؤ القيس : بن حجر بن الحارث الكندي ، من بني آكل المرار. أشهر شعراء العرب على الإطلاق ، يماني الأصل ، ولد بنجد سنة (١٣٠) ق. ه الموافق سنة (٤٩٧) م. اشتهر بلقبه واختلف المؤرخون في اسمه. فقيل حندج وقيل مليكة وقيل عدي. كان أبوه ملك أسد وغطفان ، وأمه أخت المهلهل الشاعر ، فلقنه المهلهل الشعر فقاله وهو غلام ، وجعل يشبب ويلهو ويعاشر صعاليك العرب ، فبلغ ذلك أباه فنهاه عن سيرته فلم ينته ، فأبعده إلى (دمّون) بحضرموت موطن آبائه وعشيرته ، وهو في نحو العشرين من عمره ، فأقام زهاء خمس سنين ، ثم جعل ينتقل مع أصحابه في أحياء العرب ، يشرب ويطرب ويغزو ويلهو ، إلى أن ثار بنو أسد على أبيه فقتلوه ، فبلغ ذلك امرأ القيس وهو جالس للشراب فقال : رحم الله أبي ضيعني صغيرا وحملني دمه كبيرا ، لا صحو اليوم ولا سكر غدا! اليوم خمر وغدا أمر. ونهض من غده فلم يزل حتى ثأر لأبيه من بني أسد. وقال في ذلك شعرا كثيرا. وكانت حكومة فارس ساخطة على بني آكل المرار ، فأوعزت إلى المنذر ملك العراق ، بطلب امرئ القيس ، فطلبه فابتعد ، وتفرق عنه أنصاره ، فطاف قبائل العرب حتى انتهى إلى السموأل فأجاره ، فمكث عنده مدة ، ثم رأى أن يستعين بالروم على الفرس ، فقصد الحارث بن أبي أشمر الغساني والي بادية الشام ، فسيّره هذا إلى قيصر الروم يوستينيانس في القسطنطينية ، فوعده ومطله ، ثم ولاه إمرة فلسطين ولقبه فيلارق أي الوالي ، فرحل يريدها فلما كان بأنقرة ظهرت في جسمه قروح ، فأقام إلى أن مات في أنقرة سنة (٨٠) ق. ه الموافق (٥٤٥) م. (انظر : الأعلام : ٢ / ١١).

(٤) كذا في (الأصل المخطوط) و (الإتقان) : ١ / صفحة ١٢٢. ولم يرد البيت في الديوان.

(٢٩) وس ق [اتّسق]

قال : يا ابن عباس : أخبرني عن قول الله عزوجل : (وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ) (١).

قال : اتّساقه اجتماعه واستواؤه.

قال : وهل تعرف العرب ذلك؟

قال : نعم ، أما سمعت طرفه (٢) وهو يقول :

__________________

(١) سورة الإنشقاق ، الآية : ١٨.

(٢) طرفة : طرفة بن العبد : سبق التعريف عنه رقم : ٩.

(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و (الإتقان) ١ / ١٢٢. وقد ورد البيت في (الكامل) للمبرد : ٢ / ٥٦٦. و (سمط اللآلي) للبكري : ١ / ١٠٢. ولم يرد البيت في الديوان.

(٣٠) خ ل د [خالدون]

قال : يا ابن عباس : أخبرني عن قول الله عزوجل : (وَهُمْ فِيها خالِدُونَ) (١).

قال : هم فيها باقون لا يخرجون منها أبدا ، كذلك أهل النار وأهل الجنة.

قال : وهل تعرف العرب ذلك؟

قال : نعم ، أما سمعت عدي بن زيد (٢) وهو يقول :

وقال لبيد بن ربيعة (٤) :

__________________

(١) سورة البقرة ، الآية : ٢٥.

(٢) عدي بن زيد : سبق التعريف عنه في رقم ٢٠.

(٣) كذا في (الأصل المخطوط) و (الإتقان) ١ / صفحة ١٢٢. وقد ورد في البيت في (الديوان) و (معجم الشعراء) : ٨١ و (الشعر والشعراء) : ١٥٣.

(٤) لبيد بن ربيعة : سبق التعريف عنه في رقم ٦.

(٥) كذا في (الأصل المخطوط). وقد خلا (الإتقان) منهما. وخلا منهما أيضا (الديوان). وورد في (الشعر والشعراء) : ١٨١.