تفسير غريب القرآن

٣٤ ـ (وَكَأْساً دِهاقاً) أي مترعة ملأى.

١٣ ـ (أُزْلِفَتْ) : أدنيت.

١٥ ـ و ١٦ ـ و (بِالْخُنَّسِ [الْجَوارِ الْكُنَّسِ]) : النجوم الخمسة الكبار ، لأنها تخنس ـ أي ترجع في مجراها ـ وتكنس ـ [أي] تستتر ـ كما تكنس الظّباء [في المغار ، وهو : الكناس].

١٧ ـ (وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ) قال ابو عبيدة : إذا أقبل ظلامه.

وقال غيرة : إذا أدبر.

٢٤ ـ (وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ) ، أي بمتّهم على ما يخبر به عن الله عزوجل.

ومن قرأ : (بِضَنِينٍ) ، أراد : ببخيل. أي ليس بخيل عليكم ، يعلّم ما غاب عنكم : مما ينفعكم.

سورة الانفطار (١)

١ ـ (انْفَطَرَتْ) : انشقّت.

٣ ـ (فُجِّرَتْ) أي فجّر بعضها إلى بعض.

٤ ـ (بُعْثِرَتْ) : قلبت وأخرج ما فيها. يقال : بعثرت المتاع وبحثرته ، إذا جعلت أسفله أعلاه.

٧ ـ (فَعَدَلَكَ) : قوّم خلقك.

ومن قرأ : (فَعَدَلَكَ) بالتخفيف ، أراد : صرفك إلى ما شاء من الصّور في الحسن والقبح.

٩ ـ (تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ) أي بالجزاء والحساب.

__________________

(١) هي مكية. وتسمى سورة إذا السماء انفطرت.

سورة المطففين (١)

١ ـ (المطفف) : الذي لا يوفي الكيل. يقال : إناء طفّان ، إذا لم يك مملوءا.

٣ ـ (وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ) أي كالوا لهم ، [أ] ووزنوا لهم. يقال : كلتك ووزنتك ، بمعنى : كلت لك ، ووزنت لك. وكذلك : عددتك وعددت لك.

(يُخْسِرُونَ) : ينقصون.

٧ ـ (لَفِي سِجِّينٍ) : فعيل ، من «سجنت».

١٩ ، ٢٠ ـ (مَرْقُومٌ) : مكتوب. و «الرّقم» : الكتاب. قال أبو ذؤيب :

١٤ ـ (كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ) أي غلب. يقال : رانت الخمر على عقله ، اي غلبت.

٢٥ ـ (الرحيق) : الشراب الذي لا غشّ فيه.

__________________

(١) هي مكية وقيل مدنية ، أو معظمها مدني. ويقال : «الرّحيق» : الخمر العتيقة.

٢٦ ـ (خِتامُهُ مِسْكٌ) أي آخر طعمه وعاقبته إذا شرب.

٢٧ ـ (وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ) يقال : أرفع شراب في الجنة.

ويقال : يمزج بماء ينزل من تسنيم ، أي من علو.

وأصل هذا من «سنام البعير» ومنه : «تسنيم القبور».

وهذا اعجب إليّ ، لقول المسيّب بن علس في وصف امرأة :

أراد : كأن بريقتها عقارا شيبت للمزاج من ثلج تسنيم ، يريد جبلا.

٣٦ ـ (هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ [ما كانُوا يَفْعَلُونَ]؟) أي هل جزوا بما كانوا يعلمون؟!.

سورة الإنشقاق (١)

٢ ـ قوله : (وَأَذِنَتْ لِرَبِّها) : استمعت ، (وَحُقَّتْ) أي حقّ لها.

٦ ـ (إِنَّكَ كادِحٌ) ، أي عامل ناصب في معيشتك ، (إِلى) لقاء (رَبُّكَ).

١١ ـ (فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً) أي بالثبور ، وهو : الهلكة.

١٤ ـ (إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ) أي لن يرجع ويبعث.

١٦ ـ (بِالشَّفَقِ) : الحمرة [التي ترى] بعد مغيب الشمس.

١٧ ـ (وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ) أي جمع وحمل. ومنه : «الوسق» ، وهو : الحمل.

١٨ ـ (وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ) أي امتلأ في الليالي البيض.

١٩ ـ (لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ) أي حالا بعد حال (٢). قال الشاعر :

__________________

(١) هي مكية. وتسمى سورة إذا السماء انشقت.

(٢) قال الطبري ، لتلاقون إيها الناس من شدائد يوم القيامة وأهواله حالا بعد حال وأمرا بعد أمر. قال ابن عباس : لتركبن طبقا عن طبق حالا بعد حال قال هذا نبيكم صلى‌الله‌عليه‌وسلم. أخرجه البخاري.

٢٣ ـ (وَاللهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ) أي يجمعون في صدورهم وقلوبهم يقال : أوعيت المتاع ، [إذا جعلته في الوعاء].

٢٥ ـ (غَيْرُ مَمْنُونٍ) أي غير مقطوع.

سورة البروج (١)

١ ـ (الْبُرُوجِ) : بروج النجوم ، وهي اثنا عشر برجا.

ويقال : «البروج» : القصور.

٢ ـ و (الْيَوْمِ الْمَوْعُودِ) : يوم القيامة.

٣ ـ (وَشاهِدٍ) في يوم الجمعة. كأنه أقسم بمن يشهده. (وَمَشْهُودٍ) : يوم الجمعة ، ويوم عرفة.

٤ ـ (الْأُخْدُودِ) : الشقّ [العظيم المستطيل] في الأرض. وجمعه : «أخاديد» (٢).

وكان رجل من الملوك خدّ لقوم في الأرض أخاديد ، وأوقد فيها نارا ، ثم ألقي قوما من المؤمنين في تلك الأخاديد.

١٠ ـ (فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ) أي عذبوهم.

__________________

(١) هي مكية. وتسمى سورة والسماء ذات البروج.

(٢) قال مجاهد : الأخدود شق في الأرض.

سورة الطارق (١)

١ ـ (الطَّارِقِ وَ) : النجم ، سمي بذلك : لأنه يطرق ـ أي يطلع ـ ليلا وكلّ من أتاك ليلا : فقد طرقك.

٣ ـ و (الثَّاقِبُ) : المضيء.

٧ ـ (التَّرائِبِ) : معلّق الحليّ من الصدر. واحدتها «تربية».

٩ ـ (يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ) أي تختبر سرائر القلوب.

١١ ـ (وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ) أي المطر (٢). قال الهذليّ يذكر سيفا :

أي أبيض كالماء.

١٢ ـ (وَالْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ) أي تصدّع بالنبات.

١٥ ـ (يَكِيدُونَ كَيْداً) : يحتالون حيلة.

١٦ ـ (وَأَكِيدُ كَيْداً) : أجازيهم جزاء كيدهم.

__________________

(١) هي مكية.

(٢) قال مجاهد : ذات الرجع سحاب يرجع بالمطر.

سورة الأعلى (١)

٥ ـ (فَجَعَلَهُ غُثاءً) أي يبسا ، (أَحْوى) : أسود من قدمه واحتراقه.

٨ ـ (إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى) لم يرد ان معنى السورة في الصحف الأولى ، ولا الألفاظ بعينها. وإنما أراد : «الفلاح لمن تزكّي ، وذكر اسم ربه فصلي» في الصحف الأولى ، كما هو في القرآن.

__________________

(١) هي مكية.

سورة الغاشية (١)

١ ـ (الْغاشِيَةِ) : القيامة ، لأنها تغشاهم.

٦ ـ (الضريع) : نبت [يكون] بالحجاز ، يقال لرطبة : الشّبرق.

١١ ـ (لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً) أي قائلة لغوا ، ويكون اللغو بعينه.

١٥ ـ و (النمارق) : الوسائد واحدتها : «نمرقة» و «نمرقة».

١٦ ـ (والزرابي) : الطّنافس. ويقال : هي البسط. واحدتها : «زربية».

(مَبْثُوثَةٌ) : كثيرة متفرقة [في المجالس].

٢٠ ـ (سُطِحَتْ) أي بسطت.

٢٢ ـ (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ) أي بمسلّط.

٢٥ ـ (إِيابَهُمْ) : رجوعهم (٢).

__________________

(١) هي مكية.

(٢) قال ابن عباس : إيابهم : مرجعهم.

سورة الفجر (١)

٢ ـ (وَلَيالٍ عَشْرٍ) يعني : عشر الأضحى.

٣ ـ (وَالشَّفْعِ) : يوم الأضحى. (وَالْوَتْرِ) : يوم عرفة.

و «الشّفع» في اللغة : اثنان ، و «الوتر» : واحد.

قال قتادة : «الخلق كله شفع ووتر ، فأقسم بالخلق».

وقال عمران بن حصين (٢) : «الصلاة المكتوبة منها شفع ووتر».

[و] قال ابن عباس : «الوتر آدم ، [والشفع]. شفع بزوجه حواء عليهما‌السلام».

وقال ابو عبيدة : «الشّفع : الزّكا ، وهو : الزّوج. والوتر : الخسا ، وهو : الفرد».

__________________

(١) هي مكية ، ومدنية عند علي بن أبي طلحة.

(٢) هو عمران بن حصين الخزاعي كثير المناقب ومن أهل السوابق ، بعثه عمر يفقه أهل البصرة وتولى قضاءها ، وكان الحسن يحلف بالله ما قدمها خير لهم من عمران بن حصين ، وهو الراوي لحديث وصف المتوكلين الذين لا يرتون ولا يسترتون ولا يتطيرون وكان يسمع تسليم الملائكة عليه حتى اكتوى بالنار فلم يسمعهم عاما ثم أكرمه الله برد ذلك ، أسلم هو وأبو هريرة عام خيبر واستقضاه عبد الله بن عامر على البصرة ثم استعفاه فاعفاه. توفي سنة إثنين وخمسين. (انظر شذرات الذهب ص ٥٨).

٤ ـ (وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ) أي يسرى فيه. كما يقال : ليل نائم ، أي ينام فيه.

٥ ـ (لِذِي حِجْرٍ) أي لذي عقل.

٩ ـ (جابُوا الصَّخْرَ) : نقبوه واتّخذوا منه بيوتا.

١٦ ـ (فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ) أي ضيّق عليه. يقال : قدرت عليه رزقه ، قثرته.

١٩ ـ و (التُّراثَ) : الميراث. والتاء فيه منقلبة عن واو. كما قالوا : تجاه ، والأصل : وجاه وقالوا : تخمة ، والأضل : وخمة.

(أَكْلاً لَمًّا) أي شديدا. وهو من قولك : لممت الشيء ، إذا جمعته.

٢٠ ـ (حُبًّا جَمًّا) أي كثيرا.

٢١ ـ (دُكَّتِ الْأَرْضُ) : دقّت جبالها وأنشازها ، حتى استوت.

سورة البلد (١)

٣ ـ (وَوالِدٍ وَما وَلَدَ) : آدم وولده.

٤ ـ (فِي كَبَدٍ) أي في شدة غلبة ، ومكابدة لأمور الدنيا والآخرة.

٦ ـ (مالاً لُبَداً) أي كثيرا. وهو من «التلبّد» : كأن بعضه على بعض.

١٠ ـ (وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ) و «النّجد» : الطريق في ارتفاع. يريد : طريق الخير والشر.

وقال ابن عباس : الثّديين.

١١ ـ (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) أي فلا هو اقتحم العقبة.

١٣ ـ (فَكُّ رَقَبَةٍ) أي عتقها وفكّها من الرّق.

١٤ ـ (ذِي مَسْغَبَةٍ) اي ذي مجاعة. : [و «السّغب» : الجوع ، و «الساغب» : الجائع]. يقال : سغب الرجل يسغب [سغبا و] سغوبا ، إذا جاع.

١٥ ـ (يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ) أي ذا قرابة.

__________________

(١) هي مكية. وتسمى سورة لا أقسم.

١٦ ـ (أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ) أي ذا فقر ، كأنه لصق بالتراب [من الفقر].

٢٠ ـ (نارٌ مُؤْصَدَةٌ) أي مطبقة [مغلقة]. يقال : أوصدت الباب ، إذا أطبقته [وأغلقته].

سورة الشمس (١)

١ ـ (ضُحاها) : نهارها كلّه.

٢ ـ (وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها) أي تبع الشمس.

٣ ـ (وَالنَّهارِ إِذا جَلَّاها) يعني : جلّي الظّلمة ، او الدنيا.

٦ ـ (وَالْأَرْضِ وَما طَحاها) أي بسطها. يقال : حيّ طاح ، أي كثير متسع.

٨ ـ (فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها) أي عرّفها في الفطرة.

٩ ـ (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها) أي من زكي نفسه بعمل [البر] ، واصطناع المعروف.

١٠ ـ (وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها) أي دسّ نفسه ـ أي أخفاها ـ بالفجور والمعصية.

والأصل من «دسّست» ، فقلبت السين ياء. كما قالوا : قصّيت أظفاري ، أي قصّصتها.

١١ ـ (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها) أي كذبت الرسول إليها بطغيانها.

__________________

(١) هي مكية.

١٢ ـ (إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها) أي الشقيّ منها ، [أي نهض] لعقر الناقة.

١٣ ـ (فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ : ناقَةَ اللهِ وَسُقْياها) ، أي احذروا ناقة الله وشربها.

سورة الليل (١)

٤ ـ (إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) أي [إن] عملكم لمختلف.

٧ ـ (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى) أي للعود إلى العمل الصالح.

(وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى) أي بالجنة والثواب.

١١ ـ (تَرَدَّى) في النار ، أي سقط.

ويقال : «تريّ» : تفعّل ، من «الرّدي» وهو : الهلاك.

__________________

(١) هي مكية. وتسمى سورة والليل إذا يغشى.

سورة الضحى (١)

٢ ـ (وَاللَّيْلِ إِذا سَجى) : إذا سكن. وذلك عند تناهي ظلامه وركوده.

٣ ـ (وَما قَلى) : ما أبغضك.

٨ ـ (عائِلاً) : فقيرا. و «العائل» : الفقير كان له عيال ، او لم يكن. يقال : عال الرجل ، إذا افتقر. وأعال : إذا كثر عياله.

__________________

(١) هي مكية.