علم اليقين في أصول الدين - ج ٢

وفي كتاب الحسين بن سعيد الأهوازي (١) ، عن أبي بصير ، عن أحدهما عليهما‌السلام ـ قال : ـ «إذا كان يوم الجمعة وأهل الجنّة في الجنّة وأهل النار في النار ، عرف أهل الجنّة يوم الجمعة لما يرون من تضاعف اللذة والسرور ؛ وعرف أهل النار يوم الجمعة ، وذلك أنّه تبطش بهم الزبانية».

وفيه (٢) عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليهما‌السلام قال : «إذا كان يوم القيامة نادت الجنّة ربّها ، فقالت : يا ربّ أنت العدل قد ملأت النار من أهلها كما وعدتها ولم تملأني كما وعدتني».

فيخلق الله خلقا لم يروا الدنيا فيملأ بهم الجنّة ـ طوبى لهم ـ.

وفي حديث آخر (٣) : «لم يروا هموم الدنيا ولا غمومها».

* * *

__________________

(١) ـ الزهد : باب أحاديث الجنة والنار ، ٩٩ ، ح ٢٦٨. عنه البحار : ٨ / ١٩٨ ، ح ١٩٣.

(٢) ـ نفس المصدر : ٩٩. وقد سقط من النسخة المطبوعة من المصدر «أبو بصير».

البحار : الصفحة السابقة.

(٣) ـ نفس المصدر : ١٠٣. تفسير القمي : ٢ / ٣٣٤ ، سورة ق.

[١٥]

باب

صفة النار وأهلها

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا يَعْصُونَ اللهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ) [٦٦ / ٦]

فصل [١]

روى الصدوق ـ رحمه‌الله ـ (١) بإسناده عن مولانا الصادق عليه‌السلام قال : «بينا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذات يوم قاعد إذ أتاه جبرئيل عليه‌السلام وهو كئيب حزين متغيّر اللون ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «يا جبرئيل ـ ما لي أراك كئيبا حزينا»؟

فقال : يا محمّد ـ فكيف لا أكون كذلك ، وإنّما وضعت منافيخ جهنّم اليوم».

__________________

(١) ـ لم أعثر على رواية الصدوق ، ولكن روى ما يقرب منه القمي في تفسيره : ٢ / ٨١ ، سورة الحج / ٢٢. عنه البحار : ٨ / ٢٨٠ ، ح ١.

فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «وما منافيخ جهنّم ـ يا جبرئيل»؟

فقال : «إنّ الله تعالى أمر بالنار فاوقد عليها ألف عام حتّى احمرّت ، ثمّ أمر بها فاوقد عليها ألف عام حتّى ابيضّت ، ثمّ أمر بها فاوقد عليها ألف عام حتّى اسودّت وهي سوداء مظلمة ، فلو أنّ حلقة من السلسلة ـ التي طولها سبعون ذراعا ـ وضعت على الدنيا ، لذابت الدنيا من حرّها ، ولو أنّ قطرة من الزقّوم والضريع قطّرت في شراب أهل الدنيا ، مات أهل الدنيا من نتنها». ـ قال : ـ «فبكى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وبكى جبرئيل عليه‌السلام ؛ فبعث الله إليهما ملكا فقال : «إنّ ربّكما يقرؤكما السّلام ويقول : «إنّي قد أمنتكما من أن تذنبا ذنبا اعذّبكما عليه».

وبإسناده (١) عن مولانا الباقر عليه‌السلام قال : لمّا نزلت هذه الآية : (وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ) [٨٩ / ٢٣] سئل عن ذلك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال :

«أخبرني الروح الأمين أنّ الله لا إله غيره إذا جمع الأوّلين والآخرين أتى بجهنّم تقاد بألف زمام ، أخذ بكلّ زمام ألف ملك من الغلاظ الشداد ، لها هدّة وتغيّظ وزفير ، وإنّها لتزفر الزفرة ، فلولا أنّ الله أخّرهم إلى الحساب لأهلكت الجميع.

ثمّ يخرج منها عنق محيط بالخلائق ـ البرّ منهم والفاجر ـ فما خلق الله عبدا من عباده ـ ملك ولا نبيّ ـ إلّا ينادي : «يا ربّ ، نفسي نفسي» ، وأنت تقول : «يا ربّ أمّتي أمّتي» ـ الحديث وقد مضى تمامه (٢) ـ

__________________

(١) ـ أمالي الصدوق : المجلس ٣٣ ، ح ٤ ، ٢٤١. وفي تفسير القمي : ٢ / ٤٥١ ، مع فروق يسيرة.

البحار : ٧ / ١٢٥ ، ح ١. ٨ / ٦٥ ، ح ٢. و ٢٩٣ ، ح ٣٦.

(٢) ـ راجع ما مضى في الفصل الثاني من الباب التاسع.

وعنه عليه‌السلام (١) قال : «إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمّا اسري به لم يمرّ بخلق من خلق الله إلّا رأى ما يحبّ من البشر واللطف والسرور ، حتّى مرّ بخلق من خلق الله ، فلم يلتفت إليه ولم يقل شيئا ، فوجده قاطبا عابسا ؛ فقال : «يا جبرئيل ـ ما مررت بخلق من خلق الله إلّا رأيت البشر واللطف والسرور منه إلّا هذا ، فمن هذا»؟

قال : «هذا مالك ، خازن النار [وهكذا خلقه ربّه»

قال : فإنّي احبّ أن تطلب إليه أن يريني النار] (٢)»؟

فقال له جبرئيل : «إنّ هذا محمّد رسول الله ، قد سألني أن أطلب إليك أن تريه النار».

ـ قال : ـ «فأخرج عنقا منها ، فرآها ؛ فما افترّ ضاحكا حتّى قبضه الله عزوجل».

وروى هذا الحديث الحسين بن سعيد الأهوازي في كتابه بأدنى تفاوت (٣).

وروى فيه (٤) عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن عليّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إنّ ناركم هذه لجزء من سبعين جزءا من نار جهنّم ،

__________________

(١) ـ أمالي الصدوق : المجلس السابع والثمانون ، ح ٦ ، ٦٩٦ ـ ٦٩٧. عنه البحار : ٨ / ٢٨٤ ، ح ٩.

وجاء ما يقرب منه في كتاب الزهد عن الصادق عليه‌السلام كما سيشير إليه المؤلف.

وقد مضى أيضا ضمن أحاديث المعراج.

(٢) ـ الإضافة بين المعقوفتين من المصدر ولم تكن في النسخ.

(٣) ـ الزهد : باب أحاديث الجنّة والنار ، ٩٩ ، ح ٢٧١ ، عن الصادق عليه‌السلام.

عنه البحار : ٨ / ٢٨٤ ، ح ٩.

(٤) ـ الزهد : الباب المذكور ، ١٠١ ، ح ٢٧٥. عنه البحار : ٨ / ٢٨٨ ، ح ٢١. وجاء ما يقرب منه في مستدرك الحاكم : كتاب الأهوال : ٤ / ٥٩٣.

ولقد اطفئت سبعين مرّة بالماء ، ولو لا ذلك لما استطاع آدميّ أن يطفئها (١) إذا التهبت ، وإنّه لتؤتى بها يوم القيامة حتّى توضع على النار ، [فتصرخ صرخة] (٢) ما يبقى ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل إلّا جثا بركبتيه فزعا من صرخها (٣)».

وعن ابن بكير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام (٤) قال : «إنّ في جهنّم لواديا للمتكبّرين يقال له : سقر ؛ شكا إلى الله تعالى شدّة حرّه ، وسأله أن يأذن له أن يتنفّس؟ فأذن له ، فتنفّس ، فأحرق جهنّم».

وعن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٥) : «لو كان في هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون ، ثمّ تنفّس رجل من أهل النار فأصابهم نفسه لاحترق المسجد ومن فيه».

وعنه عليه‌السلام (٦) : إنّ في النار لحيّات مثل أعناق البخت ، يلسعن أحدهم اللسعة فيجد حموّتها أربعين خريفا ؛ وإنّ فيها لعقارب كالبغال

__________________

(١) ـ نسخة في المصدر : أن يطيقها.

(٢) ـ إضافة من المصدر.

(٣) ـ المصدر : صرختها.

(٤) ـ الكافي : كتاب الإيمان والكفر ، باب الكبر ، ٢ / ٣١٠ ، ح ١٠. تفسير القمي : الزمر / ٦٠ ، ٢ / ٢٥٣ ـ ٢٥٤. المحاسن : ١٢٣ ، ح ١٣٨.

عنها البحار : ٨ / ٢٩٤ ، ح ٣٨. ٧٣ / ١٨٩. ٧٣ / ٢٣٢ ، ح ٢٨.

(٥) ـ حلية الأولياء : ترجمة سعيد بن جبير : ٤ / ٣٠٧. رواه المنذري عن أبي يعلي : الترغيب والترهيب ، كتاب صفة الجنة والنار ، فصل في شدة حرها : ٦ / ٢٣٩. وقال الزبيدي (إتحاف السادة : ١٠ / ٥١٤) : رواه البزاز وأبو يعلي والبيهقي في البعث.

(٦) ـ ما يقرب منه في مستدرك الحاكم : كتاب الأهوال : ٤ / ٥٩٣. المسند : ٤ / ١٩١.

كنز العمال : ١٤ / ٥٢٦ ، ح ٣٩٥٠٣.

المؤكفة ، يلسعن أحدهم فيجد حموّتها أربعين خريفا».

وفي الأخبار العاميّة : «إنّ الله ـ تعالى ـ أرسل جبرئيل إلى مالك بأن يأخذ من نار جهنّم فيأتي بها إلى آدم ، حتّى يطبخ بها طعاما.

قال مالك : «يا جبرئيل ـ كم تريد من النار»؟

قال : «اريد مقدار نملة من النار».

قال مالك : «لو أعطيتك مقدار نملة لذاب منها سبع سماوات وسبع أرضين من حرّها».

قال جبرئيل : «مقدار نصف نملة».

قال مالك : «لو أعطيتك نصف نملة منها لا ينزل من السماء قطرة ، ولم تنبت من الأرض نبات».

ثمّ نادى جبرئيل : «إلهي ـ كم آخذ من النار»؟

قال الله ـ تعالى ـ : «خذ مقدار ذرّة منها».

فأخذ مقدار ذرّة وغسلها في سبعين نهرا سبعين مرّة ، ثمّ جاء بها إلى آدم فوضعها على جبل شاخص من الجبال ، فذاب ذلك الجبل ورجع النار إلى مكانه ، وبقي دخانها في الأحجار والحديد إلى يومنا هذا ؛ فهذه النار من دخان تلك الذرّة ، فاعتبروها يا مؤمنون».

فصل [٢]

روى الصدوق ـ رحمه‌الله ـ (١) بإسناده عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ـ قال : ـ «إنّ للنار سبعة أبواب : باب يدخل منه فرعون وهامان وقارون ، وباب يدخل منه المشركون والكفّار ممن لا يؤمن بالله طرفة عين ، وباب يدخل منه بنو اميّة ـ هو لهم خاصّة لا يزاحمهم فيه أحد أبدا ـ وهو باب لظى ، وهو باب سقر ، وهو باب الهاوية يهوي بهم سبعين خريفا ، فكلّما هوى بهم سبعين خريفا فار بهم فورة قذف بهم في أعلاها سبعين خريفا ، ثمّ هوى بهم كذلك سبعين خريفا ، فلا يزالون هكذا أبدا خالدين مخلّدين ، وباب يدخل منه مبغضونا ومحاربونا وخاذلونا ، وإنّه لأعظم الأبواب وأشدّها حرّا».

وعن مولانا الباقر عليه‌السلام (٢) : «إنّ أهل النار يتعاوون كما يتعاوى الكلاب والذئاب مما يلقون من أليم العذاب ؛ ما ظنّك بقوم لا يقضى عليهم فيموتوا ، ولا يخفّف عنهم من عذابها ؛ عطاش فيها جياع ، كليلة أبصارهم ، صمّ بكم عمي ، مسودّة وجوههم ، خاسئين فيها نادمين ، مغضوب عليهم فلا يرحمون ، ومن العذاب لا يخفّف عنهم ، وفي النار يسجرون ، ومن الحميم يشربون ، ومن الزقّوم يأكلون ، وبكلاليب النار يحطمون ، وبالمقامع يضربون ، والملائكة الغلاظ الشداد لا يرحمون ، فهم في النار يسحبون على وجوههم ، ومع الشياطين يقرنون ، وفي الأنكال

__________________

(١) ـ الخصال : باب السبعة : ح ٥١ ، ٢ / ٣٦١. عنه البحار : ٨ / ٢٨٥ ، ح ١١.

(٢) ـ أمالي الصدوق : المجلس الثاني والثمانون ، ح ١٤ ، ح ٦٥١. عنه البحار : ٨ / ٢٨١ ، ح ٣.

والأغلال يصفّدون ؛ إن دعوا لم يستجب لهم ، وإن سألوا حاجة لم يقض لهم ؛ هذه حال من دخل النار».

وفي الأخبار العاميّة (١) : «إنّ أهل النار يدعون مالكا فلا يرد لهم جوابا أربعين عاما ، ثمّ يردّ عليهم (إِنَّكُمْ ماكِثُونَ) [٤٣ / ٧٧] ـ يعني دائمون أبدا ـ. ثمّ يدعون ربّهم : (رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ) [٢٣ / ١٠٧] فلا يجيبهم مقدار ما كانت الدنيا مرّتين ، ثمّ يردّ عليهم : (اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ) [٢٣ / ١٠٨]».

قال : «فو الله ما تيسّر القوم بكلمة (٢) ، وما كان بعد ذلك إلّا الزفير والشهيق في النار».

ـ تشبه أصواتهم بأصوات الحمير ، أوّله زفير وآخره شهيق ـ.

* * *

ويقال إنّ أهل النار يجزعون ألف سنة ، ثمّ يقولون : كنّا في الدنيا إذا صبرنا كان لنا فرج فيصبرون ألف سنة ولا يخفّف عنهم ، فيقولون : (سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ) [١٤ / ٢١] ، فيدعون الله ـ تعالى ـ ألف سنة الغيث ـ لما بهم من العطش وشدّة العذاب لكي يزول عنهم بعض الحرارة والعطش ـ فإذا تضرّعوا ألف سنة يقول الله ـ تعالى ـ لجبرئيل : «أيّ شيء يطلبون»؟

__________________

(١) ـ مع فروق يسيرة في المستدرك للحاكم : كتاب الأهوال ، ٤ / ٥٩٨. وفي الدر المنثور (المؤمنون / ١٠٨) حكى عن ابن أبي شيبة وهناد ، وعبد بن حميد ، وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد ، وابن المنذر وابن أبي حاتم ، والطبراني والحاكم والبيهقي في البعث.

(٢) ـ المستدرك : ما ينبس القوم بكلمة.

فيقول جبرئيل : «يا ربّ ـ أنت أعلم بهم ، يسألون الغيث» ، فيظهر لهم سحابة حمراء ، فظنّوا أنّهم يمطرون ، ويرسل عليهم عقارب كأمثال البغال ، فيلدغ واحد منهم فلا يذهب عنهم الوجع ألف سنة.

ثمّ يسألون الله ـ تعالى ـ ألف سنة أن يرزقهم الغيث ، فيظهر لهم سحابة سوداء ؛ فيقولون : «هذه سحابة المطر» ؛ فيرسل عليهم حيّات كأمثال الإبل ، كلّما لسع لسعة لا يذهب عنهم الوجع ألف سنة ؛ وهذا معنى قوله تعالى : (زِدْناهُمْ عَذاباً فَوْقَ الْعَذابِ بِما كانُوا يُفْسِدُونَ) [١٦ / ٨٨] ، يعني بما كانوا يكفرون [و] يعصون الله ـ تعالى ـ (١)

__________________

(١) ـ كتب المصنف ما يلي ثم شطب عليه :

وقال منصور بن عمّار : بلغني أنّ لمالك النار أيد بعدد أهل النار ، ومع كلّ يد رجل يقومه ويقعده ويغلّه ويسلسله ، فإذا نظر إلى النار فيأكل النار بعضها بعضا من خوف المالك.

وحروف البسملة تسعة عشر ، وعدد الزبانية كذلك ؛ فمن قال : (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) ـ صدقا من قلبه ـ خلّصه الله ـ تعالى ـ يوم القيامة من الزبانية ببركته.

ويسمّون بذلك لأنّهم يعملون بأرجلهم كما يعملون بأيديهم ، فيأخذ أحد منهم عشرة آلاف من الكفّار بيد واحدة ، وعشرة آلاف بإحدى رجليه ، وعشرة آلاف بيد اخرى وبالرجل الآخر ، فيعذّب أربعين آلاف كافرا بمرّة واحدة بما فيه من قوّة وشدّة.

أحدهم مالك ، خازن النار ، وثمانية عشر مثله ؛ وهم رؤساء الملائكة تحت كلّ منهم من الخزنة ما لا يحصى عددهم ، أعينهم كالبرق الخاطف ، أسنانهم كصياصي قرون البقر ، يخرج لهب النار من أفواههم ، ما بين كتفي كلّ واحد مسيرة سنة واحدة ، لم يبق الله في قلوبهم من الرأفة والرحمة مقدار ذرّة ؛ يهوى أحدهم في بحار الدنيا مقدار أربعين سنة ، فلا تضرّه النار ـ لأنّ النور أشدّ من حرّ النار ـ نعوذ بالله من شرّ النار.

فصل [٣]

روى العامّة بإسنادهم عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك ، قال : جاء جبرئيل إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ في ساعة ما كان يأتيه فيها ـ متغيّر اللون ؛ فقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «ما لي أراك متغيّر اللون».

فقال : «يا محمّد ـ جئتك في الساعة التي أمر الله ـ تعالى ـ بمنافخ النار أن ينفخ فيها ، ولا ينبغي لمن يعلم أنّ جهنّم حقّ ، وأنّ عذاب الله أكبر ، أن يقرّ عينه حتّى يأمنها».

فقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «صف لي النار ـ يا جبرئيل»؟

فقال : «نعم يا محمّد ـ صلّى الله عليك ـ إنّ الله تعالى لمّا خلق جهنّم اوقد عليها ألف سنة فاحمرّت ، ثمّ اوقد عليها ألف سنة فابيضّت ، ثمّ اوقد عليها ألف سنة فاسودّت ؛ فهي سوداء مظلمة ، لا يضيء لهبها ولا حمرتها (١).

والذي بعثك بالحقّ [نبيّا] (٢) ، لو أنّ مثل خرم إبرة وقع منها لأحرق أهل الدنيا عن آخرهم ؛ والذي بعثك بالحق نبيّا ، لو أنّ ثوبا من ثياب أهل النار علّق بين السماء والأرض لماتوا عن آخرهم لما يجدون من نتنها ؛ والذي بعثك بالحقّ نبيّا لو أنّ زرا (٣) من السلسلة التي ذكرها الله ـ عزوجل ـ في كتابه وضع على جبل لذاب حتّى يبلغ الأرضين السابعة ؛

__________________

(١) ـ يحتمل القراءة : جمرتها.

(٢) ـ أضفناها ليلائم السياق مع ما يأتي.

(٣) ـ كذا يقرأ في النسخة ، وهو من الثوب ما يوضع فيه العروة. وفي نسخة ع : «ذرّا» ويحتمله القراءة أيضا. ولعل الصحيح : ذرّا.

والذي بعثك بالحقّ ، لو أنّ رجلا بالمغرب يعذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدّة عذابها ؛ حرّها شديد ، وقعرها بعيد ، وحليها حديد ، وشرابها الحميم والصديد ، وثيابها مقطّعات النيران : (لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ) [١٥ / ٤٤] من الرجال والنساء».

فقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «أهي كأبوابنا هذه»؟

فقال : «لا ، ولكنّها مفتوحة بعضها أسفل من بعض ، من باب إلى باب مسيرة سبعين سنة ، كلّ باب منها أشدّ حرّا من الذي يليه سبعين ضعفا ، يساق أعداء الله إليها ، فإذا انتهوا إلى أبوابها ، استقبلتهم الزبانية بالأغلال والسلاسل ، فتسلك السلسلة في فيه وتخرج من دبره ، وتغلّ يده اليسرى إلى عنقه ، وتدخل يده اليمنى في فؤاده وتنزع من بين كتفيه ويشدّ بالسلاسل ، ويقرن كلّ آدميّ مع شيطان في سلسلة ويسحب على وجهه ، فتضربه الملائكة بمقامع من حديد ، (كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها أُعِيدُوا فِيها) [٣٢ / ٢٠].

* * *

فقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «من سكّان هذه الأبواب»؟

قال : «فأمّا الباب الأسفل ففيه المنافقون ، ومن كفر من أصحاب المائدة ، وآل فرعون ، واسمها الهاوية.

والباب الثاني ففيه المشركون واسمه الجحيم.

والباب الثالث ففيه الصابئون ، واسمه سقر.

والباب الرابع ففيه إبليس ومن تبعه والمجوس ، واسمه لظى.

والباب الخامس ففيه اليهود واسمه الحطمة.

والباب السادس ففيه النصارى واسمه السعير ـ ثم أمسك جبرئيل عليه‌السلام».

فقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «ألا تخبرني من سكّان الباب السابع»؟

قال : «يا محمّد ـ لا تسألني عنه».

فقال : «بلى يا جبرئيل ـ أخبرني عن الباب السابع».

فقال : «فيه أهل الكبائر من أمّتك ، الذين ماتوا ولم يتوبوا».

فخرّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مغشيّا عليه. فوضع جبرئيل عليه‌السلام رأسه في حجره حتّى أفاق ، فلمّا أفاق ، قال : «يا جبرئيل ـ عظمت مصيبتي واشتدّ حزني ؛ أويدخل من أمّتي النار»؟

قال : «نعم ـ أهل الكبائر من أمّتك».

ثمّ بكى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وبكى جبرئيل ، ودخل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم منزله واحتجب عن الناس ؛ فكان لا يخرج إلّا إلى الصلاة ، يصلّي ويدخل ، ولا يكلّم أحدا ، ويأخذ في الصلاة ويبكي ويتضرّع إلى الله ـ تعالى ـ.

فلمّا كان من اليوم الثالث أقبل أبو بكر حتّى وقف بالباب ، فقال : «السّلام عليكم يا أهل بيت الرحمة ـ هل إلى رسول الله من سبيل»؟ فلم يجبه أحد ، وتنحّى باكيا.

فأقبل عمر فصنع مثل ذلك ، فلم يجبه أحد فتنحّى وهو يبكي.

وأقبل سلمان الفارسي ـ رضي الله عنه ـ فوقف بالباب ، فقال : «السّلام عليكم يا أهل بيت الرحمة ـ هل إلى مولاي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من سبيل»؟ فلم يجبه أحد ، فأقبل مرّة يبكي ويقع مرّة ويقوم اخرى حتّى أتى بيت فاطمة عليها‌السلام ، فوقف بالباب ، ثمّ قال : «السّلام عليكم يا أهل

بيت المصطفى ـ صلى الله عليهم ـ» ـ وكان عليّ عليه‌السلام غائبا ـ فقال سلمان : «يا بنت رسول الله ـ إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم احتجب عن الناس ، فليس يخرج إلّا إلى الصلاة ، ولا يكلّم أحدا ولا يأذن لأحد أن يدخل عليه».

فاشتملت فاطمة بعباءة قطرانيّة ، وأقبلت حتّى وقفت على باب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثمّ سلّمت وقالت : «يا رسول الله ـ أنا فاطمة» ؛ ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ساجد يبكي ، فرفع رأسه فقال : «ما بال قرّة عيني فاطمة حجبت عنّي ؛ افتحوا لها الباب» ؛ ففتح الباب. فلمّا نظرت إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بكت بكاء شديدا لما رأت من حاله مصفرّا ، متغيّرا لونه ، مذاب لحم وجهه من البكاء والحزن.

فقالت : «يا رسول الله ـ ما الذي نزل عليك»؟

فقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «جاءني جبرئيل عليه‌السلام ووصف لي أبواب جهنّم وأخبرني بأن في أعلى بابها أهل الكبائر من أمّتي ، فذلك الذي أبكاني وأحزنني».

* * *

قالت : «يا رسول الله ـ أولم تسأله كيف يدخلونها»؟

قال : «تسوقهم الملائكة إلى النار ، ولا تسودّ وجوههم ولا تزرق عيونهم ولا يختم على أفواههم ، ولا يقرنون مع الشياطين ، ولا يوضع عليهم السلاسل والأغلال».

قالت : «يا رسول الله ـ كيف تقودهم الملائكة»؟

قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «أمّا الرجال ، فباللحى ؛ وأمّا النساء فبالذوائب والنواصي. فكم من ذي شيبة من أمّتي قد قبض على شيبته يقاد إلى النار ، وهو ينادي : «وا شيبتاه ، وا ضعفاه» ؛ وكم من شابّ من أمّتي

يقبض على لحيته يقاد إلى النار ، وهو ينادي : «وا شباباه ، واحسن صورتاه» ؛ وكم من امرأة من أمّتي تقبض على ناصيتها تقاد إلى النار ، وهي تنادي : «وا فضيحتاه ، وا هتك ستراه».

حتّى ينتهى بهم إلى مالك ، فإذا نظر إليهم مالك قال للملائكة : «ما هؤلاء»؟ فما ورد عليّ من الأشقياء أعجب من هؤلاء ، لم تسودّ وجوههم ، ولم توضع السلاسل والأغلال في أعناقهم»؟!.

فيقول الملائكة : «هكذا امرنا أن نأتيك بهم على هذه الحال».

فيقول لهم : «يا معشر الأشقياء ـ من أنتم»؟

ـ وفي رواية اخرى أنّهم لمّا قادتهم الملائكة فتنادون : «وا محمّداه» ، فلمّا رأوا مالكا نسوا اسم محمّد من هيبته ، فيقول لهم : «من أنتم»؟ ـ

فيقولون : «نحن ممّن انزل علينا القرآن ، ونحن ممّن نصوم شهر رمضان». فيقول مالك : «ما نزل القرآن إلّا على محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم».

فإذا سمعوا اسم محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صاحوا ، فقالوا : «نحن من أمّة محمّد».

فيقول لهم مالك : «ما كان لكم في القرآن زاجر عن معاصي الله».

فإذا وقف بهم على شفير جهنّم ونظروا إلى النار وإلى الزبانية ، فقالوا : «يا مالك ائذن لنا نبكي على أنفسنا ، فيبكون الدموع حتّى لم يبق لهم الدموع ، فيبكون دما».

فيقول مالك : «ما أحسن هذا لو كان في الدنيا ، فلو كان هذا البكاء في الدنيا من خشية الله ـ تعالى ـ ما مسّكم النار اليوم».

فيقول مالك للزبانية : «ألقوهم في النار».

فنادوا بأجمعهم : «لا إله إلّا الله» ، فترجع عنهم النار.

فيقول مالك : «يا نار ـ خذيهم».

فتقول النار : «وكيف آخذهم وهم يقولون : لا إله إلّا الله».

فيقول مالك : «نعم. بذلك أمر ربّ العرش» ، فتأخذهم ؛ فمنهم من تأخذه إلى قدميه ، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ، ومنهم من تأخذه إلى حقويه ، ومنهم من تأخذه إلى حلقه.

ـ قال : ـ «فإذا أهوت النار إلى وجهه قال مالك : «لا تحرقي وجوههم ، فطال ما سجدوا للرحمن في الدنيا ، ولا تحرقي قلوبهم فطال ما عطشوا في شهر رمضان». فيبقون ما شاء الله فيها فينادون : «يا أرحم الراحمين ، يا حنّان ، يا منّان».

* * *

فإذا أنفذ الله ـ تعالى ـ حكمه قال : «يا جبرئيل ـ ما فعل العاصون من أمّة محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم»؟

فيقول : «إلهي ـ أنت أعلم بهم».

فيقول : «انطلق فانظر ما حالهم»؟

فينطلق جبرئيل إلى المالك ـ وهو على سرير من نار في وسط جهنّم ـ فإذا نظر مالك إلى جبرئيل عليه‌السلام قام تعظيما له ، فيقول : «يا جبرئيل ـ ما أدخلك هذا الموضع»؟

فيقول : «ما فعلت العصابة العاصية من أمّة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم»؟

فيقول مالك : «ما أسوأ حالهم وأضيق مكانهم ، قد أحرقت النار أجسامهم وأكلت لحومهم ، وبقيت وجوههم وقلوبهم يتلألأ فيها الإيمان».

فيقول جبرئيل : «ارفع الطبق عنهم حتّى أنظر إليهم».

ـ قال : ـ يأمر مالك الخزنة فيرفعون الطبق ، فاذا نظروا إلى جبرئيل

وإلى حسن خلقه ، علموا أنّه ليس من ملائكة العذاب ، فيقولون : «من هذا العبد الذي لم نر شيئا قطّ أحسن وجها منه»؟

فيقول مالك : «هذا جبرئيل الكريم على الله ـ تعالى ـ الذي كان يأتي محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالوحي».

فإذا سمعوا بذكر محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صاحوا بأجمعهم ، وقالوا : «يا جبرئيل ـ أقرئ محمّدا منّا السّلام ، وأخبره أنّ معاصينا فرّقت بيننا وبينك ؛ وأخبره بسوء حالنا».

* * *

فينطلق جبرئيل حتّى يقوم بين يدي الله ـ تعالى ـ فيقول الله ـ عزوجل ـ : «كيف رأيت أمّة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم»؟

فيقول : «يا ربّ ـ ما أشدّ حالهم وأضيق مكانهم».

فيقول : «هل سألوك شيئا»؟

فيقول : «نعم يا ربّ ـ سالوني أن أقرأ على نبيّهم السّلام ، واخبره بسوء حالهم».

فيقول الله ـ جلّ جلاله ـ : «انطلق وأبلغه».

فيدخل جبرئيل على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ وهو في خيمة من درّة بيضاء ، لها أربعة ألف باب ، ولها مصراعان من ذهب ـ فيقول : «يا محمّد ـ جئتك من عند العصابة العصاة من أمّتك يعذّبون بالنار ؛ وهم يقرءونك السّلام ويقولون : «ما أسوأ حالنا وأضيق مكاننا».

فيأتي النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عند العرش ، فيخرّ ساجدا ، ويثني على الله ثناء لم يثنه أحد مثله ؛ فيقول الله ـ عزوجل ـ : «ارفع رأسك ، واسأل تعط ، واشفع تشفّع».

فيقول : «يا ربّ ، الأشقياء من أمّتي ، قد أنفذت فيهم حكمك».

فيقول الله ـ عزوجل ـ : «قد شفّعتك فيهم ، فأت النار وأخرج منها من قال : «لا إله إلّا الله». فينطلق النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فإذا نظر مالك إلى محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قام تعظيما له ، فيقول : «يا مالك ـ ما حال أمّتي الأشقياء»؟

فيقول مالك : «ما أسوأ حالهم وأضيق مكانهم».

فيقول النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «افتح الباب ، وارفع الطبق ، فإذا نظروا أهل النار إلى محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صاحوا بأجمعهم ، فيقولون : «قد أحرقت النار جلودنا ، وأحرقت أكبادنا». ويخرجهم جميعا ، وقد صاروا فحما قد أكلتهم النار ، فينطلق بهم إلى نهر بباب الجنّة يسمّى الحيوان ، فيغتسلون فيه ، فيخرجون منه شبابا جردا مردا مكحّلين ، وجوههم مثل القمر مكتوب على جباههم : «جهنّميّون عتقاء الرحمن من النار».

فيدخلون الجنّة ، فإذا رأى أهل النار أنّ المسلمين قد اخرجوا منها ، قالوا : «يا ليتنا كنّا مسلمين ، وكنّا نخرج من النار» ، وهو قوله تعالى : (رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ) [١٥ / ٢].

أقول : إن صحّ هذا الحديث فلعلّ التوفيق بينه وبين ما يأتي من الأخبار من أنّه «لا يعذّب أهل التوحيد بالنار» : أن تحمل «الامّة» في هذا الحديث على ما عدا الشيعة من فرق الإسلام ، ويخصّ ما يأتي بالشيعة ، كما يستفاد من بعضها.

[١٦]

باب

مذنبي أهل التوحيد والناقصين

(قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [٣٩ / ٥٣]

فصل [١]

[غفران الذنوب]

روى الصدوق ـ رحمه‌الله ـ (١) بإسناده عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «والذي بعثني بالحقّ بشيرا ـ لا يعذّب الله بالنار موحّدا أبدا ، وإنّ أهل التوحيد ليشفعون فيشفّعون».

ـ ثمّ قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ : «إذا كان يوم القيامة أمر الله ـ تعالى ـ بقوم لسيّئات أعمالهم في دار الدنيا إلى النار ، فيقولون : «يا ربّ ـ كيف

__________________

(١) ـ التوحيد : باب ثواب الموحّدين ، ٢٩ ، ح ٣١. أمالي الصدوق : المجلس التاسع والأربعون ، ح ١٠ ، ٣٧٢. عنهما البحار : ٣ / ١ ، ح ١.