وسائل الشيعة - ج ٩

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الفقير إلى الله الغني محمّد بن الحسن الحرّ العاملي :

الحمد لله على إفضاله ، والصلاة والسلام على محمّد وآله.

( المجلد الثاني من كتاب تفصيل وسائل الشيعة الى تحصيل مسائل الشريعة وفق الله لإِكماله بمحمد وآله ) (*)

(*) جاء ما بين القوسين في صدر الاصل وكتب المصنف في هامشه ما نصّه : « كان الشروع في تأليفه أوّل شعبان سنة ١٠٦٦ » وتحته ختم كبير مدوّر ، منقوش عليه :

سنة ١٠٦٤ »

وكتب في اسفل الهامش بخطه ما نصه :

بسم الله ، قد وقع في هذا الكتاب تغيير في الترتيب وزيادة أحاديث ، والحاقات كثيرة في الأبواب ، فمن ظفر بالمسوّدة الثانية فلا يكتفي [ بما فيه من الترتيب و ] (١) العدد من هذه المسودة.

حرّره مؤلّفه محمد الحرّ

أقول وهذه النسخة هي المسودة الاولى للكتاب ، وهي بخط المصنف الحرّ ، وقد رجعنا اليها عند الحاجة ، معبرين عنها بالاصل.

واعتمدنا على نسخة مقابلة بالمسودة الثانية تلك التي ذكرها المصنف ، وعبرنا عنها بالمخطوط.

وهي منقولة عن المسوّدة الثانية لكتاب الوسائل والمصححة بخط المصنف الى نهاية الورقة ٨٤ منها ، وهي نهاية الباب ٤١ من أبواب ما يمسك عنه الصائم الحديث المسلسل [ ١٢٩٨٦ ] في الجزء العاشر من طبعتنا هذه ، وما بعده مقابل على المسوّدة الثالثة بخط المصنف الحرّ قدس الله سرّه ، كما ذكر في هامش ذلك الحديث ، والله ولي التوفيق.

__________________

(١) ما بين المعقوفين غير واضح في المصورة.

تفصيل الأبواب

أبواب ما تجب فيه الزكاة وما تستحب فيه

١ـ باب وجوبها

[ ١١٣٨٧ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه رضي‌الله‌عنه بإسناده عن الحسن بن محبوب ، عن عبد الله بن سنان قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام : لما نزلت (١) آية الزكاة ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا ) (٢) في شهر رمضان ، فأمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله مناديه فنادى في الناس : إنّ الله ( تبارك وتعالى قد ) (٣) فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة ـ إلى أن قال : ـ ثمّ لم يعرض (٤) لشيء من أموالهم حتى حال عليهم الحول من قابل ، فصاموا وأفطروا ، فأمر مناديه فنادى في المسلمين ، أيّها المسلمون ، زكّوا أموالكم تقبل صلواتكم ، قال : ثم وجّه عمّال الصدقة ، وعمّال الطسوق (٥).

__________________

بسم الله الرحمن الرحيم

أبواب ما تجب فيه الزكاة وما تستحب فيه

الباب ١

فيه ١٦ حديثاً

١ ـ الفقيه ٢ : ٨ / ٢٦ ، والكافي ٣ : ٤٩٧ / ٢ ، وأورد صدره في الحديث ١ من الباب ٨ من هذه الأبواب ، وقطعة منه في الحديث ٣ من الباب ٨ من أبواب زكاة الانعام.

(١) في الكافي : لما نزلت ( هامش المخطوط ) ، وفي المصدر : اُنزلت إليه.

(٢) التوبة ٩ : ١٠٣.

(٣) ليس في الكافي ( هامش المخطوط ).

(٤) في المصدر : يتعرض ، وفي الكافي : يفرض.

(٥) الطسوق : جمع طسق ، وهو ضريبة توضع على الخراج. « القاموس المحيط ـ طسق ـ ٣ : ٢٥٨ ».

[ ١١٣٨٨ ] ٢ ـ وبإسناده عن حريز ، عن زرارة ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ـ في حديث ـ قال : إنّ الله عزّ وجلّ فرض للفقراء في مال الأغنياء ما يسعهم ، ولو علم أنّ ذلك لا يسعهم لزادهم ، إنّهم لم يؤتوا من قبل فريضة الله عزّ وجلّ ، ولكن أُوتوا مِن منع مِن منعهم حقّهم ، لا ممّا فرض الله لهم ، ولو أنّ الناس أدّوا حقوقهم لكانوا عائشين بخير.

ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز مثله (١).

والذي قبله عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، وأحمد بن محمّد جميعاً ، عن ابن محبوب مثله.

[ ١١٣٨٩ ] ٣ ـ وبإسناده عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : إنّ الله عزّ وجلّ فرض الزكاة كما فرض الصلاة ، فلو أنّ رجلاً حمل الزكاة فأعطاها علانية لم يكن عليه (١) في ذلك عيب ، وذلك أنّ الله عزّ وجلّ فرض للفقراء في أموال الأغنياء ما يكتفون به ، ولو علم أنّ الذي فرض لهم لا يكفيهم لزادهم ، وإنّما يؤتى الفقراء فيما أُوتوا مِن منع مَن منعهم حقوقهم ، لا من الفريضة.

[ ١١٣٩٠ ] ٤ ـ وبإسناده عن مبارك العقرقوفي ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام قال : إنّما وضعت الزكاة قوتاً للفقراء وتوفيراً

__________________

٢ ـ الفقيه ٢ : ٢ / ٤ ، وأورده بتمامه في الحديث ١ من الباب ١ من أبواب المستحقين للزكاة.

(١) الكافي ٣ : ٤٩٦ / ١.

٣ ـ الفقيه ٢ : ٢ / ١ ، والكافي ٣ : ٤٩٨ / ٧ ، وعلل الشرائع : ٣٦٨ / ٢ ، وأورد صدره في الحديث ٤ من الباب ١ من أبواب اعداد الفرائض ، وقطعة منه في الحديث ٤ من الباب ٥٤ من أبواب المستحقين للزكاة.

(١) ( عليه ) : زيادة من بعض النسخ ( هامش المخطوط ).

٤ ـ الفقيه ٢ : ٢ / ٢.

لأموالهم (١).

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن يونس ، عن مبارك العقرقوفي (٢).

ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، إسماعيل بن مرار ، عن مبارك العقرقوفي نحوه (٣).

والذي قبله عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن عبد الله بن سنان.

ورواه الصدوق في ( العلل ) عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن يونس بن عبد الرحمٰن ، عن مبارك العقرقوفي (٤).

والذي قبله عن محمّد بن الحسن ، عن الصفّار ، عن العبّاس بن معروف ، عن علي بن مهزيار ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن عبد الله بن سنان مثله.

[ ١١٣٩١ ] ٥ ـ وبإسناده عن موسى بن بكر (١) ، عن أبي الحسن موسى ابن جعفر عليه‌السلام قال : حصّنوا أموالكم بالزكاة.

وبإسناده عن صفوان بن يحيى ، ومحمّد بن أبي عمير ، عن موسى بن بكر ، عن زرارة ، عن الصادق عليه‌السلام مثله (٢).

__________________

(١) في نسخة : لأموالكم ( هامش المخطوط ) وكذلك المصدر والكافي.

(٢) المحاسن : ٣١٩ / ٤٨.

(٣) الكافي ٣ : ٤٩٨ / ٦.

(٤) علل الشرائع : ٣٦٨ / ١.

٥ ـ الفقيه ٢ : ٢ / ٣.

(١) في نسخة : محمد بن بكر ( هامش الاصل والمخطوط ) وكذلك المصدر.

(٢) الفقيه ٤ : ٢٩٨ / ٩٠٠ ، وعلق هنا في المخطوط بقوله : « هذا في باب نوادر الكتاب من الفقيه » ( منه قده ).

[ ١١٣٩٢ ] ٦ ـ وبإسناده عن أبي الحسين محمّد بن جعفر الأسدي ، عن محمّد بن إسماعيل البرمكي ، عن عبد الله بن أحمد ، عن الفضل بن إسماعيل ، عن معتب مولى الصادق عليه‌السلام قال : قال الصادق عليه‌السلام : إنّما وضعت الزكاة اختباراً للاغنياء ومعونة للفقراء ، ولو أنّ الناس أدّوا زكاة أموالهم ما بقي مسلم فقيراً محتاجاً ولاستغنى بما فرض الله له ، وإنّ الناس ما افتقروا ولا احتاجوا ولا جاعوا ولا عروا إلاّ بذنوب الأغنياء ، وحقيق على الله تبارك وتعالى أن يمنع رحمته من منع حق الله في ماله ، واُقسم بالذي خلق الخلق وبسط الرزق أنّه ما ضاع مال في بَرٍّ ولا بحر إلاّ بترك الزكاة ، وما صيد صيدٌ في برٍّ ولا بحر إلاّ بتركه التسبيح في ذلك اليوم ، وإنّ أحبّ الناس إلى الله تعالى أسخاهم كفّاً ، وأسخى الناس من أدّى زكاة ماله ، ولم يبخل على المؤمنين بما افترض الله لهم في ماله.

[ ١١٣٧٩٣ ] ٧ ـ وبإسناده عن محمّد بن سنان ، عن الرضا عليه‌السلام ، أنّه كتب إليه ـ فيما كتب من جواب مسائله ـ : إن علّة الزكاة من أجل قوت الفقراء ، وتحصين أموال الأغنياء ، لأنّ الله عزّ وجلّ كلّف أهل الصحّة القيام بشأن أهل الزمانة والبلوى ، كما قال الله تبارك وتعالى : ( لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ) (١) : في أموالكم : إخراج الزكاة ، وفي أنفسكم : توطين الأنفس على الصبر ، مع ما في ذلك من أداء شكر نعم الله عزّ وجلّ ، والطمع في الزيادة ، مع ما فيه من الزيارة (٢) والرأفة والرحمة لأهل الضعف ، والعطف على أهل المسكنة ، والحثّ لهم على المواساة ، وتقوية الفقراء والمعونة على أمر الدين ، وهو عظة (٣) لأهل الغنى وعبرة لهم ليستدلّوا على فقر (٤)

__________________

٦ ـ الفقيه ٢ : ٤ / ٦.

٧ ـ الفقيه ٢ : ٤ / ٧.

(١) آل عمران ٣ : ١٨٦.

(٢) ليس في العيون ( هامش المخطوط ).

(٣) في نسخة : وموعظة ( هامش المخطوط ).

(٤) في المخطوط : فقراء.

الآخرة بهم ، وما لهم من الحث في ذلك على الشكر لله تبارك وتعالى لما خوّلهم وأعطاهم ، والدعاء والتضرّع والخوف من أن يصيروا مثلهم.

في اُمور كثيرة (٥) في أداء الزكاة والصدقات وصلة الأرحام واصطناع المعروف.

ورواه في ( العلل ) و ( عيون الأخبار ) بإسناده الآتي (٦).

[ ١١٣٩٤ ] ٨ ـ محمّد بن يعقوب الكليني رضي‌الله‌عنه عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن ( زرارة و ) (١) محمّد بن مسلم وأبي بصير وبريد وفضيل كلّهم عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما‌السلام قالا : فرض الله الزكاة مع الصلاة.

[ ١١٣٩٥ ] ٩ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن ابن مسكان وغير واحد جميعاً ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : إنّ الله عزّ وجلّ جعل للفقراء في أموال الأغنياء ما يكفيهم ، ولولا ذلك لزادهم ، وإنّما يؤتون مِن مَنع من منعهم.

[ ١١٣٩٦ ] ١٠ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن

__________________

(٥) قوله : في اُمور كثيرة ، أي هذه العلل المذكورة داخلة في جملة اُمور كثيرة. ( منه قدّه ). ( هامش المخطوط ).

(٦) علل الشرائع : ٣٦٩ / ٣ ، وعيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ٨٩ / ١ ، وقد تقدمت الاسانيد في باب كيفية الوضوء ، ويأتي اسناده في الفائدة الأولى من الخاتمة برمز ( أ ) ورقم (٢٨١).

٨ ـ الكافي ٣ : ٤٩٧ / ٥.

(١) ما بين القوسين من الاصل وليس في المصدر هنا ولا في المخطوط ، ولكنه ورد في مواضع اخرى منها ما يأتي في الحديث المسلسل [ ١١٥٠٦ ].

٩ ـ الكافي ٣ : ٤٩٧ / ٤.

١٠ ـ الكافي ٣ : ٤٩٨ / ٨ ، وأورده مع زيادة في الحديث ٢ من الباب ٤ ، وذيله في الحديث ٢ من الباب ٧ من هذه الأبواب.

عثمان بن عيسى (١) ، عن سماعة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : إنّ الله عزّ وجلّ فرض للفقراء في أموال الأغنياء فريضة لا يحمدون إلاّ بأدائها وهي الزكاة ... الحديث.

[ ١١٣٩٧ ] ١١ ـ وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن حسان ، عن موسى بن بكر ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام قال : حصّنوا أموالكم بالزكاة.

ورواه المفيد في ( المقنعة ) عن علي بن حسان مثله (١).

[ ١١٣٩٨ ] ١٢ ـ محمّد بن الحسن الطوسي رضي‌الله‌عنه بإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال ، عن محمّد بن خالد الأصمّ ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن معمر بن يحيى ، أنّه سمع أبا جعفر عليه‌السلام يقول : لا يسأل الله عبداً عن صلاة بعد الفريضة ، ولا عن صدقة بعد الزكاة ... الحديث.

[ ١١٣٩٩ ] ١٣ ـ وعنه ، عن أحمد بن صبيح ، عن الحسين بن علوان ، عن عبد الله بن الحسين (١) قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ في حديث ـ : والزكاة نسخت كلّ صدقة ، وغسل الجنابة نسخ كلّ غسل.

[ ١١٤٠٠ ] ١٤ ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) : عن الحسن

__________________

(١) في نسخة : محمّد بن عيسى ( هامش المخطوط ).

١١ ـ الكافي ٤ : ٦١ / ٥.

(١) المقنعة : ٤٣.

١٢ ـ التهذيب ٤ : ١٥٣ / ٤٢٤ ، وأورده بتمامه في الحديث ١٦ من الباب ١ من أبواب أحكام شهر رمضان.

١٣ ـ التهذيب ٤ : ١٥٣ / ٤٢٥ ، وأورد صدره في الحديث ١٧ من الباب ١ من أبواب أحكام شهر رمضان ، وصدره وذيله في الحديث ٨ من الباب ١ من أبواب الجنابة.

(١) في نسخة : عبد الله بن الحسن ( هامش المخطوط ).

١٤ ـ قرب الإِسناد : ٥٥ ، وأورد قطعة منه في الحديث ٧ من الباب ٩ من أبواب الدعاء.

ابن ظريف ، عن الحسين بن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه ـ في حديث ـ قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله داووا مرضاكم بالصدقة ، وحصّنوا أموالكم بالزكاة.

[ ١١٤٠١ ] ١٥ ـ محمّد بن الحسين الرضي في ( نهج البلاغة ) عن أمير المؤمنين عليه‌السلام أنّه قال في كلام له : تعاهدوا أمر الصلاة وحافظوا عليها ـ إلى أن قال : ـ ثم إنّ الزكاة جعلت مع الصلاة قرباناً لأهل الإِسلام ، فمن أعطاها طيّب النفس بها فإنّها تجعل له كفّارة ، ومن النار حجاباً (١) ووقاية ، فلا يتبعنّها أحد نفسه ، ولا يكثرنّ عليها لهفه ، وإنّ من أعطاها غير طيّب النفس بها يرجوبها ما هو أفضل منها ، فهو جاهل بالسنّة ، مغبون بالأجر ضالّ العمل ، طويل الندم.

[ ١١٤٠٢ ] ١٦ ـ قال : وقال عليه‌السلام : سوسوا إيمانكم بالصدقة ، وحصّنوا أموالكم بالزكاة ، وادفعوا أمواج البلاء بالدعاء.

أقول : وقد تقدّم ما يدلّ على ذلك في مقدمة العبادات (١) وغيرها (٢) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٣).

__________________

١٥ ـ نهج البلاغة ٢ : ٢٠٤ / ١٩٤ ، وأورد صدره في الحديث ٨ من الباب ٧ من أبواب أعداد الفرائض.

(١) في نسخة : حجازاً ( هامش المخطوط ).

١٦ ـ نهج البلاغة ٣ : ١٨٦ / ١٤٦.

(١) تقدم في الباب ١ من أبواب مقدمة العبادات.

(٢) تقدم في الأحاديث ١٤ و ١٦ و ١٧ من الباب ٥ من أبواب صلاة الجنازة ، وفي الحديث ١٣ من الباب ١٣ من أبواب أعداد الفرائض ، وفي الحديث ٣ من الباب ٤٩ من أبواب أحكام الملابس.

(٣) يأتي في الأبواب ٢ ـ ٨ من هذه الأبواب ، وفي الأحاديث ٥ و ١١ و ١٢ من الباب ٢ من أبواب زكاة الذهب والفضة ، وفي الحديث ١٠ من الباب ١ من أبواب زكاة الفطرة ، وفي الحديث ١ من الباب ٤ من أبواب النفقات.

[ ١١٤٠٣ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد ابن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن أبي الجهم ، عن موسى بن بكر ، عن أحمد بن سليمان (١) قال : سأل رجل أبا الحسن الأول عليه‌السلام ـ وهو في الطواف ـ فقال (٢) : أخبرني عن الجواد ؟ فقال : إنّ لكلامك وجهين ، فإن كنت تسأل عن المخلوق ، فإنّ الجواد الذي يؤدّي ما افترض الله عليه ... الحديث.

ورواه الصدوق في ( معاني الأخبار ) عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد ابن محمّد بن خالد (٣).

[ ١١٤٠٤ ] ٢ ـ ورواه في ( الخصال ) عن أبيه ، عن سعد ، عن إبراهيم ابن هاشم ، عن أحمد بن سليمان مثله ، وزاد : والبخيل من بخل بما افترض الله عليه.

__________________

الباب ٢

فيه ١٧ حديثاً

* ـ الوجوب مركب من أمرين : رجحان الفعل ، والمنع من الترك ، وبعض هذه الأحاديث يدلّ على الأول وبعضها على الأمرين ، كذلك أحاديث أكثر الواجبات كما مضى ويأتي. « منه قده ».

١ ـ الكافي ٤ : ٣٨ / ١.

(١) في معاني الأخبار : أحمد بن مسلم ( هامش الاصل والمخطوط ).

(٢) في المصادر زيادة : له.

(٣) معاني الأخبار : ٢٥٦ / ١.

٢ ـ الخصال : ٤٣ / ٣٦.

[ ١١٤٠٥ ] ٣ ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن محبوب ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : قلت له : ما حدّ السخاء ؟ قال : تخرج من مالك الحقّ الذي أوجبه الله عليك فتضعه في موضعه.

ورواه الصدوق مرسلاً (١).

ورواه في ( معاني الأخبار ) عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب (٢).

ورواه أيضاً عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد ابن أبي عبد الله ، عن ابن فضّال ، عن علي بن عقبة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مثله (٣).

[ ١١٤٠٦ ] ٤ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي ابن الحكم ، عن الحسين بن أبي سعيد المكاري ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ـ في حديث ـ : إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال لرجل من المشركين : لولا أنّ جبرئيل أخبرني عن الله عزّ وجلّ أنّك سخي ، تطعم الطعام لشرّدت بك وجعلتك حديثاً لمن خلفك ، فقال له الرجل : وإنّ ربّك ليحبّ السخاء ؟ فقال : نعم.

قال : إنّي أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنّك رسول الله.

[ ١١٤٠٧ ] ٥ ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : قال عليه‌السلام :

__________________

٣ ـ الكافي ٤ : ٣٩ / ٢.

(١) الفقيه ٤ : ٢٩٥ / ٨٩٤.

(٢) معاني الأخبار : ٢٥٥ / ١.

(٣) معاني الأخبار : ٢٥٦ / ذيل حديث ١.

٤ ـ الكافي ٤ : ٣٩ / ٥.

٥ ـ الفقيه ٢ : ٣٤ / ١٣٥ ، وأورده عن الكافي في الحديث ٧ من الباب ٢٢ من أبواب النفقات.

شاب سخي مرهق في الذنوب ، أحبّ إلى الله عزّ وجلّ من شيخ عابد بخيل.

[ ١١٤٠٨ ] ٦ ـ قال : وروي أنّ الله أوحى إلى موسى عليه‌السلام : أن لا تقتل السامري ، فإنّه سخي.

[ ١١٤٠٩ ] ٧ ـ قال : وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : من أدّى ما افترض الله عليه فهو أسخى الناس.

[ ١١٤١٠ ] ٨ ـ قال : وقال الصادق عليه‌السلام : من يضمن لي أربعة بأربعة أبيات في الجنّة ؟ أنفق ولا تخف فقراً ، وأنصف الناس من نفسك ، وأفش السلام في العالم ، واترك المراء وإن كنت محقّاً.

[ ١١٤١١ ] ٩ ـ قال : وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من أيقن بالخلف سخت نفسه بالنفقة ، وقال الله عزّ وجلّ :( وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ) (١).

[ ١١٤١٢ ] ١٠ ـ وفي ( معاني الأخبار ) عن أبيه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز بن عبد الله ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : السخي الكريم الذي ينفق ماله في حقّ.

[ ١١٤١٣ ] ١١ ـ وعن محمّد بن موسى بن المتوكل ، عن السعدآبادي ،

__________________

٦ ـ الفقيه ٢ : ٣٤ / ١٣٦ ، وأورده في الحديث ٨ من الباب ٢٢ من أبواب النفقات.

٧ ـ الفقيه ٢ : ٣٤ / ١٣٧.

٨ ـ الفقيه ٢ : ٣٤ / ١٣٨ ، وأورده عن الزهد والمحاسن في الحديث ١١ من الباب ٣٤ من أبواب أحكام العشرة ، وأورده عن الكافي في الحديث ٧ من الباب ٣٤ من أبواب جهاد النفس ، وفي الحديث ٩ من الباب ٢٣ من أبواب النفقات.

٩ ـ الفقيه ٢ : ٣٤ / ١٣٩.

(١) سبأ ٣٤ : ٣٩.

١٠ ـ معاني الأخبار : ٢٥٦ / ٢.

١١ ـ معاني الأخبار ٢٥٦ / ٣.

عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن أحمد بن النضر ، عن علي بن عوف قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام : السخاء أن تسخو نفس العبد عن الحرام أن تطلبه ، فاذا ظفر بالحلال طابت نفسه أن ينفقه في طاعة الله عزّ وجلّ.

[ ١١٤١٤ ] ١٢ ـ وبالإسناد عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن ابن فضّال ، عن رجل ، عن حفص ابن غياث ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : قال : السخاء شجرة في الجنة أصلها ، وهي مطلّة (١) على الدنيا ، من تعلّق بغصن منها اجتره إلى الجنّة.

[ ١١٤١٥ ] ١٣ ـ وعن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن بعض أصحابنا ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ ، عن الحارث الأعور قال : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام للحسن ابنه (١) في بعض ما سأله عنه : يا بني ، ما السماحة ؟ قال : البذل في العسر واليسر.

[ ١١٤١٦ ] ١٤ ـ وفي ( الخصال ) : عن محمّد بن علي ماجيلويه ، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن محمّد بن علي ، عن محمّد بن سنان ، عن محمّد بن عبد العزيز (١) ، عن جميل بن درّاج ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : ما بَلا الله العباد بشيءٍ أشدّ عليهم من إخراج الدرهم.

__________________

١٢ ـ معاني الأخبار : ٢٥٦ / ٤ ، واورد نحوه عن الكافي وعيون الأخبار في الحديث ٥ من الباب ٢٢ من أبواب النفقات.

(١) في المصدر : مظلّه.

١٣ ـ معاني الأخبار : ٢٥٦ / ١ ، وأورده في الحديث ٦ من الباب ٢٢ من أبواب النفقات.

(١) في المصدر زيادة : عليهما‌السلام.

١٤ ـ الخصال : ٨ / ٢٧.

(٢) في المصدر : عمر بن عبد العزيز.